Jungian Psychotherapy: antara simbolik dan imajinasi

April 10, 2024

Seseorang tidak mencapai pencerahan dengan berfantasi tentang cahaya tetapi dengan menyadari kegelapan

-Carl Jung

Di dalam sekolah psikoanalitik dan psikoterapi berbeda yang muncul dari pendekatan Sigmund Freud, dan kadang-kadang termasuk dalam istilah psikologi yang mendalam (Psikoanalisis, psikologi individu Adler dan psikologi analitik Jungian) berbagi premis keberadaan substrat psikis yang mengandung faktor tidak sadar yang mengkondisikan dan menentukan cara berpikir, merasakan, dan bertindak individu .

Tidak sadar: keinginan yang tertindas dan pola kolektif

Untuk psikoanalisis Freudian, ketidaksadaran adalah sebuah konglomerasi fantasi dan keinginan yang telah ditekan oleh individu dalam proses adaptasinya ke lingkup sosial . Oleh karena itu, mengacu pada isi yang terkait dengan riwayat pribadi individu, memberikan perhatian khusus pada memori untuk menghubungkan dengan figur orang tua.

Psikiater Swiss, Carl Jung, pencipta psikologi analitis, sebagian setuju dengan anggaran ini, tetapi berpendapat bahwa selain konten biografi, di alam bawah sadar juga dimungkinkan untuk mengidentifikasi unsur-unsur yang merupakan bagian dari sejarah filogenetik umat manusia . Ini kemudian mengusulkan bahwa selain ketidaksadaran pribadi, ada ketidaksadaran kolektif yang terdiri dari prototipe pengalaman dan perilaku yang dimiliki oleh semua manusia sebagai spesies.

Arketipe dalam ketidaksadaran kolektif

Pola perilaku ini, yang disebut Jung sebagai arketipe, terkait erat dengan naluri, sejauh itu mereka bertindak sebagai rangsangan yang memaksa kita untuk melakukan perilaku tertentu dan meningkatkan reaksi khas sebelum berbagai keadaan kehidupan kita (membebaskan diri dari orang tua, membentuk keluarga, memiliki keturunan, mencari rezeki, menyesuaikan wilayah, berpartisipasi dalam kolektif, mengubah tatanan sosial, kematian).

Berbeda dengan naluri, yang drive dengan sirkuit yang relatif tertutup dan konkret, arketipe berperilaku secara terbuka dan simbolis ; Namun, ketidaksadarannya juga merupakan sumber ketidaknyamanan dan frustrasi.

Jung berpendapat bahwa adalah mungkin untuk menyimpulkan keberadaan arketipe dari manifestasinya, salah satunya adalah gambar dan struktur dramatis yang dapat ditemukan, dengan pakaian budaya yang berbeda, dalam narasi mitologis dan fantastis dari berbagai tempat dan waktu. .

Mitos menunjukkan kepada kita bagaimana umat manusia telah menghadapi berbagai situasi kritis, dan meskipun beberapa dari mereka berusia ribuan tahun, mereka terus bergema dan berdampak pada jiwa kita karena tantangan yang mereka singgung untuk terus menemani kita.

Jung menekankan bahwa tidak mungkin dalam banyak kesempatan untuk menambahkan kontak langsung atau tidak langsung antara orang-orang untuk menjelaskan kesamaan struktural mitos. Hal ini juga relevan bahwa drama dan karakter khas ini juga muncul secara spontan dalam delusi psikotik dan halusinasi, serta di negara-negara yang berubah kesadaran sebagai efek dari praktik meditasi atau oleh konsumsi zat psikedelik. Beberapa mimpi yang isinya tidak dapat dikaitkan dengan aspek biografi juga bisa menjadi ungkapan arketipal.

Arketipe pahlawan matahari

Freud dan Jung tidak hanya menjauhkan diri dari konsepsi mereka yang berbeda mengenai ketidaksadaran, tetapi juga untuk pernyataannya tentang sifat energi fundamental yang menggerakkan manusia : libido.

Seperti diketahui, libido, menurut Freud, bersifat seksual, sedangkan bagi Jung, seksualitas hanyalah salah satu manifestasi dari energi vital yang jauh lebih luas dan lebih luas. Jung menggambarkan libido kemudian sebagai energi kreatif, yang merupakan asal dan mesin alam semesta . Energi ini memanifestasikan dirinya dalam manusia sebagai kerinduan untuk transendensi, untuk realisasi, untuk perluasan kesadaran. Jung menemukan bahwa proses manifestasi dan penyingkapan energi vital ini memanifestasikan dirinya sendiri secara mistis melalui pola dasar pahlawan matahari. Pola dasar ini yang merupakan prototipe dari banyak cerita kuno dan kontemporer di mana transformasi pahlawan diceritakan (Pengembaraan, Star Wars, Lord of the Rings)

Melalui serangkaian perjalanan dan petualangan (untuk melakukan perjalanan, bertarung dengan naga, turun ke dunia bawah, kematian, kelahiran kembali), dan perjumpaan dan konfrontasi dengan arketipe lainnya (bayangan, animus-anima, orang tua, ibu yang agung) ) pahlawan memasuki hubungan dengan kekuatan dunia bawah (alam bawah sadar), menemukan harta yang dicari dan kembali ke tempat asalnya untuk berbagi "cahaya", kebijaksanaan, dengan rakyatnya.

Jung mengusulkan untuk memahami struktur mitos ini, seperti proyeksi proses psikis transformasi dan evolusi yang kita sebut semua manusia . Setiap jiwa manusia dipaksa untuk menghadapi serangkaian keadaan yang menuntunnya untuk mewujudkan panggilannya, panggilan khususnya, kontribusi tunggal kepada kolektif, kepada dunia. Ini bermanifestasi sebagai kerinduan untuk pengetahuan, untuk mengatasi, untuk totalitas. Jalur evolusioner ini saya sebut proses individuasi dan juga dianggap sebagai simbol transformasi ego secara bertahap dalam konfrontasi dan adaptasinya dengan kekuatan alam bawah sadar dan dunia luar.

Kompleks afektif

Arketipe dimanifestasikan pada individu dari apa yang disebut Jung kompleks afektif pribadi. Kompleks selain diberi oleh arketipe, mereka dipelihara oleh pengalaman pribadi kita . Mereka dapat dianggap sebagai satu set gambar dan representasi, secara emosional, di sekitar tema umum (hubungan dengan ayah atau ibu, kekuatan, erotisme, dll.)

Keadaan yang berbeda dari konstelasi hidup kita, yaitu, membuat kompleks tertentu menjadi lebih penting. A kompleks beronflasi Ini mengubah persepsi sadar dan kehendak kita, mewarnai dengan stroke dari arketipe yang sesuai ditambahkan ke pengalaman sebelumnya sehubungan dengan tema yang sama. Kekayaan iblis kuno dan gangguan kepribadian ganda adalah ekspresi kompleks yang sangat runcing. Dalam kasus-kasus ini, mereka berperilaku sebagai invasi besar-besaran terhadap ketidaksadaran yang menindas dan membatalkan fungsi-fungsi ego dan kesadaran.

Kompleks ini diekspresikan dalam jiwa kita sebagai kendala, kebutuhan, sudut pandang, reaksi emosional, perasaan kekaguman atau penghinaan yang tidak proporsional, ide obsesif. Mereka memiliki fakultas untuk mewujudkan diri mereka dalam mimpi kita, dan untuk menghasilkan peristiwa dan keadaan di dunia fisik dengan makna analog (somatizations, kecelakaan, pertemuan dengan orang-orang, pengulangan dari jenis hubungan yang telah selesai). Kapasitas eksternalisasi arketipe dan kompleks adalah dasar dari fenomena yang digambarkan oleh Jung sebagai sinkronisitas.

Kompleks afektif mereka dianggap sebagai partikel konstituen dari jiwa tak sadar, oleh karena itu bukan hanya bagian dari lingkup psikopatologi . Mereka bekerja seolah-olah di rumah kami mereka tinggal hewan peliharaan, bahwa jika kita mengabaikan atau mengabaikan mereka, cepat atau lambat mereka akan berakhir melawan kita, menyebabkan kita banyak malapetaka. Alternatifnya adalah untuk berhubungan dengan mereka, memperhatikan kebutuhan mereka, sehingga dengan waktu dan upaya kami entah bagaimana berhasil menjinakkan mereka, bahkan mampu memanfaatkan sumber daya potensial mereka. Tidak sadar, apakah kita suka atau tidak, akan bertindak di dalam kita, jadi hal yang paling tepat adalah masuk ke dalam misteri

Dialog ini dengan kompleks kami, dengan karakter interior kami, yang seperti yang kita lihat adalah ekspresi drama menuju realisasi diri terdalam kita, membutuhkan penyebaran sikap simbolis melalui imajinasi dan kreativitas.

Imajinasi dan kreativitas sebagai dialog dengan alam bawah sadar

Imajinasi telah dicerca oleh pemikiran rasionalis dan materialis sejak Pencerahan, menganggapnya tanpa nilai untuk mendapatkan pengetahuan yang valid dan produktif. Jung, bagaimanapun, bergabung dengan arus hermetik dan fenomenologis itu mengakui ruang lingkup imajiner, yang mencakup mitos, mimpi, dan fantasi sebagai elemen yang memungkinkan akses ke kompleksitas paradoksal dari jiwa, ke kedalaman sifat manusia dan di atas semua itu untuk realitas luhur lainnya yang menghuni dan mengkondisikan kita.

Imajinasi

Imajinasi diakui sebagai properti simbolik menyatukan dan mendamaikan polaritas; untuk mengekspresikan, menyarankan, dan membangkitkan hal yang tidak dapat dipelajari; untuk secara komprehensif mendekati fenomena yang tidak dapat diklasifikasikan melalui konsep dan rasionalitas. Analis James Hillman mengusulkan imajinasi sebagai bahasa jiwa.

Khayalan memanifestasikan secara spontan dalam mimpi dan itulah sebabnya penafsirannya adalah bagian mendasar dari psikoterapi Jung. Juga adalah mungkin untuk secara artifisial menginduksi imajiner di ruang terapeutik melalui teknik imajinasi aktif . Ini terdiri dari memberi kesempatan untuk mengekspresikan diri pada isi alam bawah sadar, memanfaatkan kapasitasnya untuk berpersonifikasi.

Kemudian diusulkan untuk berhubungan dengan karakter interior kita, mendengarkan mereka dengan perhatian dan ketelitian, berinteraksi dan berbicara dengan mereka seolah-olah mereka adalah entitas nyata.

Cara mendekati ketidaksadaran

Karakter batin kita dapat dibangkitkan melalui gambar mimpi, emosi yang kuat, gejala. Masing-masing dari kita memiliki modalitas yang memfasilitasi komunikasi ini. Ada orang yang bisa mendengar suara, atau merasakan gambar interior, beberapa diekspresikan melalui gerakan tubuh dalam semacam tarian. Bagi yang lain, kontak dengan alam bawah sadar dimungkinkan melalui penulisan otomatis, teknik yang digunakan oleh kaum surealis.

Jung membedakan fantasi kosong dengan imajinasi aktif, menekankan hal itu dalam yang terakhir, ego mengasumsikan sikap aktif, yaitu, ia tidak pasif dan patuh menerima suara dan gambar dari alam bawah sadar , tetapi interpellates mereka . Sikap aktif menyiratkan mendukung dan mempertahankan ketegangan dengan ketidaksadaran, membiarkan apa yang disebut fungsi transenden muncul, yaitu kelahiran baru, munculnya sikap baru, produk dari konfrontasi itu.

Fungsi transenden dari jiwa adalah apa yang memungkinkan terjadinya perdamaian yang tampaknya tidak dapat didamaikan. Ini adalah munculnya elemen atau perspektif ketiga, yang mencakup dan mengintegrasikan unsur-unsur yang telah diperdebatkan. Ini adalah proses perjanjian konflik, negosiasi, dan sementara.

Teknik imajinasi aktif sering digunakan dalam tahap lanjut analisis, karena ia membutuhkan ego terstruktur yang mendukung ketegangan yang berlawanan dan tidak menyerah pada disosiasi atau identifikasi dengan sebagian isi dari ketidaksadaran.

Jung menekankan bahwa mengambil ketidaksadaran secara serius tidak berarti mengambilnya secara harfiah, tetapi memberinya kredit, memberikannya kesempatan untuk bekerja sama dengan hati nurani, bukannya secara otomatis mengganggu. Kerja sama ketidaksadaran ini terkait dengan prinsip mengatur diri sendiri dari jiwa, konsep dasar dalam perspektif Jungian.

Imajinasi sebagai fasilitator dari mekanisme mengatur diri sendiri dari jiwa

Jiwa ini dipersepsikan sebagai sistem dinamis yang melawan kekuatan (sadar-tidak sadar, perkembangan-kemajuan libido, materi-logo), dengan kecenderungan intrinsik untuk menjaga keseimbangan. Mekanisme yang mengatur diri sendiri ini menyiratkan hubungan permanen kompensasi dan komplementaritas antara komponen psikis.

Keadaan keseimbangan psikis diubah secara teratur oleh rangsangan yang berasal dari labilitas dunia internal dan eksternal. Perubahan ini menuntut modifikasi yang cenderung untuk beradaptasi dengan persyaratan baru, mempromosikan dalam jiwa transformasi ke tahap peningkatan kompleksitas dan integralitas. Gejala neurotik (obsesi, depresi, kecemasan, kecelakaan, somatizations, pengulangan pola hubungan, sabotase-diri) adalah ekspresi dari upaya oleh jiwa tak sadar dalam pencarian untuk keadaan ekuilibrium yang lebih tinggi ini. Upaya untuk menciptakan kesadaran dari kesulitan.

Dialog dengan jiwa tak sadar melalui imajinasi memungkinkan mekanisme mengatur diri dari jiwa untuk bertindak tanpa harus menggunakan gejala gejala. Dalam beberapa cara mengantisipasi peristiwa dan menghindari kalimat Jungian yang dengannya, "semua yang tidak disadari akan hidup di luar negeri sebagai takdir".

Pengaturan diri: salah satu kunci ketidaksadaran

Mekanisme pengaturan diri dari jiwa ini disebut oleh analis James Hillman sebagai daimon batin kita. Dengan konsep Hellenic ini dia bermaksud menyinggung kekuatan yang menuntun kita melalui baik dan buruk untuk mengekspresikan panggilan kita, panggilan khusus kita . Imajinasi dan kreativitas adalah sarana untuk menafsirkan kedipan nasib, tanda-tanda daimon kita.

Perkembangan sikap simbolis yang dimaksudkan untuk menumbuhkan psikoterapi Jung melalui imajinasi, memungkinkan kita untuk lepas dari kesusastraan yang sempit dari fakta-fakta. Ini memberi kita akses ke logika subaltern paradoks. Ini menghubungkan kita dengan polisemi peristiwa yang mendalam melalui simbol, analogi dan korespondensi.

Sikap simbolis juga Ini memperluas kepekaan kita dan kesediaan kita untuk merespon secara konstruktif terhadap semua keanekaragaman kehidupan itu membawa kita bersama dan untuk mengintegrasikan dan hidup berdampingan dengan aspek-aspek kami yang suram. Dialog dengan ketidaksadaran memungkinkan kita untuk menjadi mitra pencipta realitas kita dan bukan sekadar budak atau korban keadaan.