45 Frasa Terbaik Paulo Freire
Paulo Freire (1921 - 1997) adalah seorang pendidik, pendidik, dan aktivis yang berpengaruh untuk hak-hak yang paling dirugikan. Lahir di Recife, Brazil, dianggap sebagai salah satu ahli teori terpenting di bidang pendidikan pada abad ke-20.
Paulo Freire harus menghadapi kemiskinan sejak lahir. Bagasi pribadi ini membantunya membangun apa yang di masa dewasanya akan menjadi teorinya tentang pendidikan. Ia belajar hukum, psikologi dan filsafat di Universitas Recife. Dia bekerja dengan komunitas miskin yang dia kenalkan keaksaraan dengan metode yang dibuat oleh dirinya sendiri, yang dianggap sebagai varian teologi pembebasan, karena mengetahui cara membaca dan menulis merupakan syarat mutlak untuk dapat memilih di Brasil dari itu zaman
- Artikel Terkait: "100 kutipan terkenal dan kutipan tentang pendidikan"
Kutipan dan kutipan terkenal dari Paulo Freire
Peninggalannya sebagai pendidik melampaui batasan pendidikan. Paulo Freire adalah seorang pemikir global, berkomitmen kepada rakyatnya dan yang mengambil bagian aktif dalam melek huruf minoritas yang dikucilkan.
Dalam artikel hari ini mari kita tahu frasa terbaik dari Paulo Freire .
1. Yang penting, bagaimanapun, adalah bahwa kelas-kelas pekerja terus belajar dalam praktek perjuangan mereka untuk menetapkan batas-batas konsesi mereka, yaitu, untuk mengajarkan kelas penguasa batas-batas di mana mereka dapat bergerak.
Pendidikan harus mempromosikan penghormatan terhadap hak sosial dan tenaga kerja.
2. Sikap guru lebih berharga daripada catatan sepuluh yang dia berikan untuk tulisan saya. Sikap sang profesor memberi saya kepercayaan diri yang masih jelas mencurigakan bahwa itu mungkin untuk bekerja dan menghasilkan. Bahwa adalah mungkin untuk mempercayai saya, tetapi itu akan sangat salah untuk mempercayai melampaui batas seperti pada waktu yang salah itu untuk tidak percaya.
Tentang pentingnya penguatan positif.
3. Pendidikan adalah tindakan cinta, oleh karena itu, tindakan nilai.
Kalimat Paulo Freire yang indah tentang mengajar.
4. Menerima dan menghormati perbedaan adalah salah satu dari kebajikan tanpa yang mendengarkan tidak dapat diberikan.
Empati, singkatnya, harus mengatur komunikasi kita.
5. Pedagogi kaum tertindas, berhenti menjadi tertindas dan menjadi pedagogi laki-laki dalam proses pembebasan permanen.
Tentang proposal pedagogisnya.
6. Ideal mereka (yang tertindas) adalah, sesungguhnya, untuk menjadi manusia, tetapi bagi mereka, untuk menjadi laki-laki, dalam kontradiksi di mana mereka selalu dan yang mengatasi mereka tidak jelas, adalah menjadi penindas. Ini adalah kesaksiannya tentang kemanusiaan.
Penunjukan terkenal untuk merefleksikan hubungan dominasi.
7. Visi saya keaksaraan melampaui ba, be, bi, bo, bu. Karena itu menyiratkan pemahaman kritis tentang realitas sosial, politik dan ekonomi di mana melek adalah.
Kedalaman filsafatnya tercermin dalam refleksi ini.
8. Tidak seorang pun memiliki kebebasan untuk bebas, tetapi karena mereka tidak bebas untuk memperjuangkan kebebasan mereka.
Paradoks untuk diingat. Gratis adalah orang yang berjuang untuk menjadi itu.
9. Orang yang tertindas harus menjadi teladan bagi diri mereka sendiri, dalam perjuangan untuk penebusan mereka.
Sangat sesuai dengan kalimat sebelumnya.
10. Dalam visi "perbankan" pendidikan, "pengetahuan", pengetahuan, adalah sumbangan dari mereka yang menilai diri mereka sendiri bijaksana bagi mereka yang menilai tidak tahu apa-apa.
Pada komodifikasi dalam praktik pendidikan tertentu.
11. Pendidikan, sebagai praktik dominasi yang telah kami kritik, mempertahankan kecerdikan para pelajar apa yang mereka inginkan, dalam kerangka ideologi mereka, adalah untuk mengindoktrinasi mereka dalam pengertian akomodasi mereka ke dunia penindasan.
Pendidikan tanpa penebusan adalah indoktrinasi sederhana.
12. Pendidikan sebagai praktik kebebasan, tidak seperti apa yang merupakan praktik dominasi, menyiratkan negasi orang yang abstrak, terisolasi, longgar, terpisah dari dunia, serta penolakan dunia sebagai realitas yang tidak ada pada laki-laki.
Keagungan merupakan bagian dari budaya konsumtif yang dipaksakan oleh kapitalisme.
13. Pendidikan terus-menerus dibuat ulang dalam praksis. Untuk menjadi, itu harus.
Karakteristik penting dari praktik mengajar.
14. Pendidikan sejati adalah praksis, refleksi dan tindakan manusia di dunia untuk mengubahnya.
Alasan untuk acara pendidikan.
15. Sektarianisme tidak menciptakan apa-apa karena ia tidak mencintai.
Orang yang dogmatis tidak tahu bagaimana menyumbangkan ide atau perdebatan yang valid, menurut Freire.
16. Semakin kritis suatu kelompok manusia, semakin demokratis dan permeabelnya.
Refleksi terhadap sentralisme demokratis.
17. Kehadiran kita di dunia, yang menyiratkan pilihan dan keputusan, bukanlah kehadiran yang netral.
Semua yang kita lakukan diresapi dengan visi politik tertentu.
18Anak-anak harus memiliki hak untuk belajar memutuskan, yang hanya dilakukan dengan memutuskan.
Anak-anak harus dihormati, dan dengan demikian keputusan anak-anak, terlepas dari sumber keuangan mereka.
19. Pendidikan selalu merupakan semacam teori pengetahuan yang dipraktekkan, secara alami bersifat politis, itu berkaitan dengan kesucian, tidak pernah dengan Puritanisme, dan itu sendiri, merupakan pengalaman keindahan.
Frasa filosofi magisterial oleh Paulo Freire.
20. Eksistensi adalah kehidupan yang dikenal dengan demikian, bahwa ia mengakui dirinya sebagai terbatas, tidak selesai; yang bergerak di ruang-waktu yang menjadi sasaran intervensi apa yang ada.
21. Sebagai kehadiran dalam sejarah dan di dunia, saya berjuang semoga untuk mimpi, untuk utopia, untuk harapan, dengan pandangan untuk pedagogi kritis. Dan perjuangan saya tidak sia-sia.
Perjuangan etis melalui praksis.
22. Pendidikan adalah kebebasan.
Mungkin, ungkapan yang paling diingat dari pendidik Brasil.
23. Hanya kekuatan yang muncul dari kelemahan orang yang tertindas akan cukup kuat untuk membebaskan semua orang.
Atas kekuatan massa yang tertindas.
24. Kebebasan diperoleh melalui penaklukan, bukan sebagai hadiah. Itu harus dilakukan secara terus-menerus dan dengan cara yang bertanggung jawab.
Tidak ada penaklukan sipil yang dibuat untuk menghormati para penindas.
25. Jaspers berkata: "Saya sejauh bahwa orang lain juga". Manusia bukanlah sebuah pulau, itu adalah komunikasi. Jadi ada hubungan erat antara komuni dan pencarian.
Refleksi filosofis tentang kepribadian kita berdasarkan hubungan interpersonal.
26. Melihat masa lalu seharusnya hanya menjadi sarana untuk memahami lebih jelas siapa dan apa kita, untuk membangun masa depan lebih cerdas.
Frase tentang waktu.
27. Bahasa tidak pernah netral.
Itu selalu memiliki konotasi ideologis dan politik, menurut Freire.
28. Kepercayaan orang-orang dalam pemimpin mencerminkan kepercayaan para pemimpin dalam masyarakat.
Pada politisi yang baik.
29. Bukan orang yang tidak dicintai yang memulai ketidakpuasan, tetapi orang yang tidak dapat mencintai karena dia hanya mencintai dirinya sendiri.
Narsisme menyebabkan ketidakbahagiaan.
30. Manusia tidak terbentuk dalam keheningan, mereka dibentuk dalam kata, dalam pekerjaan, dalam aksi, dalam refleksi.
Tentang variabel kontekstual pembelajaran masing-masing individu.
31. Narasi, yang sebagai subjeknya guru, mengarahkan siswa menuju penghafalan mekanis dari konten yang diceritakan ... narasi mengubahnya menjadi wadah yang harus diisi oleh guru.
Sebuah kritik terhadap sistem hote pengajaran.
32. Tidak ada dialog jika tidak ada kerendahan hati, atau jika tidak ada iman yang kuat dan tak tergoyahkan pada manusia.
Contoh dari filantropinya.
33. Tidak ada kehidupan tanpa koreksi, tanpa perbaikan.
Mengetahui cara memaafkan dan memaafkan sangatlah penting.
34. Tidak ada orang yang mengabaikan segalanya. Tidak ada yang tahu segalanya. Kita semua tahu sesuatu. Kita semua mengabaikan sesuatu. Itu sebabnya kami selalu belajar.
Kita semua mampu dan baik dalam beberapa segi kehidupan.
35. Membaca dunia mendahului pembacaan kata.
Tahu dan kemudian renungkan.
36. Semakin kita mampu kembali menjadi anak-anak, untuk menjaga diri kita kekanak-kanakan, semakin kita dapat memahami mengapa kita mencintai dunia dan terbuka untuk memahami, memahami; Ketika kita membunuh anak batin kita, kita tidak lagi.
Vitalitas masa kanak-kanak tak tergantikan.
37. Hanya dengan menghapuskan situasi penindasan, adalah mungkin untuk mengembalikan cinta yang membuat situasi ini menjadi tidak mungkin. Jika saya tidak hidup di dunia, jika saya tidak mencintai kehidupan, jika saya tidak suka orang, saya tidak bisa masuk ke dalam dialog.
Frase untuk diterapkan pada hari ke hari.
38. Mendidik adalah untuk menghamili semua yang kita lakukan setiap saat dengan makna.
Tidak ada yang memiliki nilai pedagogis jika tidak menjelaskan atau mentransmisikan emosi.
39. Saya melihat seorang petani dan bertanya berapa banyak anak yang Anda miliki? Tiga - dia menjawab. Apakah Anda mengorbankan dua anak Anda dengan membuat mereka menderita, sehingga yang ketiga bisa belajar? Tidak - dia menjawab ... kalau begitu, akankah Tuhan benar-benar melakukan hal-hal itu? ... Tidak. Bukan Tuhan yang membuatnya. Ini adalah polanya.
Sebuah cerita kecil yang seharusnya membuat kita berefleksi.
40. Sektarianisasi merupakan hambatan bagi emansipasi manusia.
Memiliki pemikiran yang bebas dan permeabel memungkinkan integrasi pengetahuan dan pengetahuan yang lebih besar.
41. Setiap hubungan dominasi, eksploitasi atau penindasan sudah merupakan kekerasan. Tidak masalah jika dilakukan melalui cara-cara drastis atau tidak.
Tentang bentuk-bentuk kekerasan implisit.
42. Revolusi lahir sebagai entitas sosial dalam masyarakat yang menindas.
Di garis pemikir seperti Lenin, Paulo Freire menetapkan karakterisasi revolusi sosial ini.
43. Selama yang tertindas terus tidak menyadari penyebab kondisi fatalistik mereka, mereka menerima eksploitasi mereka.
Semacam kepuasan budak.
44. Membaca tidak berjalan dengan kata-kata; adalah mengambil jiwa dari mereka.
Refleksi yang memberi arti pada pengetahuan yang didapat.
45Pria dan wanita jarang mengakui ketakutan mereka terhadap kebebasan secara terbuka, tetapi cenderung menyamarkannya, dengan menampilkan diri sebagai pembela kebebasan.
Atas kemunafikan yang berlaku.
