Postfeminism: apa itu dan apa yang berkontribusi pada isu jender
Di bawah nama Postfeminisme sekelompok karya dikelompokkan yang mengambil posisi kritis sebelum gerakan feminis sebelumnya, sambil mengklaim keragaman identitas (dan kebebasan untuk memilihnya), di luar heteroseksualitas dan binarisme gender-gender.
Post-feminisme muncul antara akhir abad ke-20 dan permulaan abad ke-21, dan telah berakibat tidak hanya dalam memikirkan kembali gerakan feminis itu sendiri, tetapi juga memperluas cara mengidentifikasi diri dan berhubungan dalam ruang yang berbeda (dalam hubungan pasangan, keluarga, sekolah, institusi kesehatan, dll.).
Di sini kami mengulas beberapa latar belakangnya, serta beberapa proposal utama.
- Artikel terkait: "Jenis feminisme dan arus pemikirannya yang berbeda"
Pecah dengan feminisme sebelumnya dan beberapa latar belakang
Setelah beberapa dekade perjuangan yang penting dalam memajukan persamaan hak, feminisme berhenti dan menyadari bahwa, sebagian besar, perjuangan ini berfokus pada kelompok perempuan, seolah-olah 'wanita' itu adalah sebuah identitas dan pengalaman subjektif yang tetap dan stabil .
Dari sana, banyak pertanyaan dibuka. Misalnya, apa yang membuat seseorang dianggap sebagai 'wanita'? Apakah tubuh itu sexed? Apakah mereka praktik seksualitas? Sementara kita telah berjuang atas nama 'wanita itu', apakah kita juga telah mereifikasi struktur biner yang sama yang telah menindas kita? Jika gender adalah konstruksi sosial, siapa yang bisa menjadi wanita? Dan ... Bagaimana caranya? Dan, sebelum semua ini, Siapa subyek politik feminisme?
Dengan kata lain, Post-feminisme diorganisir di bawah konsensus bahwa sebagian besar perjuangan feminis sebelumnya telah didasarkan pada konsep statis dan biner 'perempuan', yang dengannya banyak tempat mereka dengan cepat berorientasi pada esensialisme. tidak kritis Itu terbuka kemudian jalan baru aksi dan pembenaran politik untuk feminisme , berdasarkan memikirkan kembali identitas dan subjektivitas.
- Mungkin Anda tertarik: "Gender stereotip: ini mereproduksi ketidaksetaraan"
Poststrukturalisme dan feminisme
Di bawah pengaruh poststrukturalisme (Yang bereaksi terhadap binarisme strukturalis dan yang lebih memperhatikan laten wacana daripada bahasa itu sendiri), pengalaman subyektif dari makhluk yang berbicara dipertaruhkan untuk feminisme.
Poststrukturalisme telah membuka jalan untuk "dekonstruksi" dari teks, yang pada akhirnya diterapkan untuk berpikir tentang subyek (seks), yang identitasnya telah diberikan sebagai pra-didirikan.
Yaitu, Postfeminisme bertanya-tanya tentang proses konstruksi identitas , bukan hanya dari 'wanita' subjek yang berhubungan seks, tetapi dari hubungan mereka sendiri yang telah ditandai secara historis oleh binarisme gender-gender.
Dengan demikian, mereka mempertimbangkan bahwa sistem ini (dan bahkan feminisme itu sendiri) telah menetapkan pada heteroseksualitas sebagai praktik normatif, yang berarti bahwa, sedari awal, kita diinstal dalam serangkaian kategori yang tidak termasuk, yang tujuannya adalah untuk mengonfigurasi keinginan kita. , pengetahuan kami dan tautan kami ke hubungan biner dan sering tidak setara.
Sebelum subjek yang tersebar dan tidak stabil, feminisme, atau lebih tepatnya , feminisme (sudah jamak), juga menjadi proses dalam konstruksi permanen, yang mempertahankan posisi kritis sebelum feminisme dianggap sebagai 'kolonial' dan 'patriarkal', misalnya, feminisme liberal.
Pluralitas identitas
Dengan Postfeminisme, banyaknya penanda yang membuat tidak ada kesatuan dalam "menjadi seorang wanita", dan dalam "menjadi seorang manusia", menjadi "feminin", "maskulin", dll., Terungkap. Posteminisme mengubah ini menjadi perjuangan untuk kebebasan untuk memilih identitas, mengubahnya atau mengalaminya, dan buat kenali keinginan Anda sendiri .
Dengan demikian, ini diposisikan sebagai komitmen terhadap keragaman, yang mencoba untuk membenarkan pengalaman yang berbeda, dan tubuh yang berbeda, keinginan dan cara hidup. Tetapi ini tidak dapat terjadi dalam sistem gender-gender yang tradisional dan tidak simetris, sehingga perlu untuk menumbangkan batas-batas dan norma-norma yang telah diberlakukan.
Feminis sendiri diakui sebagai yang dibentuk oleh identitas yang berbeda, di mana tidak ada yang tetap atau ditentukan. Identitas mata pelajaran yang diwarnai terdiri dari serangkaian kemungkinan dan pengalaman subyektif yang terjadi sesuai dengan sejarah kehidupan masing-masing; melampaui ditentukan oleh fitur fisik yang secara historis diakui sebagai 'ciri-ciri seksual' .
Misalnya, identitas lesbian dan trans, serta maskulinitas feminin, mengambil relevansi khusus sebagai salah satu perjuangan utama (yang telah luput dari perhatian tidak hanya dalam masyarakat patriarkal dan heteronormal, tetapi dalam feminisme itu sendiri).
- Mungkin Anda tertarik: "Jenis-jenis seksisme: berbagai bentuk diskriminasi"
Teori Queer dan tubuh trans
Masyarakat adalah ruang untuk konstruksi seksualitas. Melalui pidato dan praktik Keinginan dan ikatan dinormalisasi yang untuk sebagian besar melegitimasi heteroseksualitas dan binarisme gender sebagai satu-satunya yang mungkin Ini juga menghasilkan ruang-ruang pengecualian untuk identitas yang tidak sesuai dengan norma-normanya.
Mengingat ini, Teori Queer mengklaim apa yang dianggap sebagai 'langka' (aneh, dalam bahasa Inggris), yaitu, mengambil pengalaman seksual yang berbeda dari heteronormadas-perifer seksualitas-sebagai kategori analisis untuk mencela pelanggaran , kelalaian, diskriminasi, dll, yang telah mendefinisikan cara hidup di Barat.
Jadi, istilah 'aneh', yang dulu digunakan sebagai penghinaan, cocok untuk orang-orang yang seksualitas dan identitasnya berada di pinggiran, dan menjadi simbol perjuangan dan pembenaran yang kuat.
Di sisi lain, pergerakan orang-orang interseks, transgender dan transexo , pertanyaan bahwa maskulinitas belum eksklusif untuk tubuh laki-laki heteroseksual (tubuh yang berjenis kelamin di maskulin); atau femininitas sesuatu yang eksklusif dari tubuh seks dalam feminin, tetapi sepanjang sejarah, ada banyak cara hidup seksualitas yang telah berada di luar sistem heterosentris.
Baik Teori Queer dan pengalaman trans memanggil keragaman identitas tubuh biologis, serta keragaman praktik dan orientasi seksual yang mereka tidak diramalkan oleh peraturan heteroseksual .
Singkatnya, untuk Postfeminisme perjuangan untuk kesetaraan terjadi dari keragaman dan dari oposisi ke binarisme disimetris gender-gender. Taruhan mereka adalah untuk pilihan bebas identitas terhadap kekerasan yang mana mereka yang tidak mengidentifikasi dengan seksualitas heteronormatif secara sistematis terekspos.
Referensi bibliografi:
- Alegre, C. (2013). Perspektif post-feminis dalam pendidikan. Tolak di sekolah. Jurnal Internasional Penelitian dalam Ilmu Sosial, 9 (1): 145-161.
- Wright, E. (2013). Lacan dan post-feminisme. Gedisa: Barcelona.
- Fonseca, C. dan Quintero, M.L. (2009). The Queer Theory: de-konstruksi seksualitas perifer. Sosiologis (Meksiko), 24 (69): 43-60.
- Velasco, S. (2009). Jenis kelamin, gender dan kesehatan. Teori dan metode untuk praktik klinis dan program kesehatan. Minerva: Madrid.
