64 kalimat terbaik Baruch Spinoza
Baruch Spinoza adalah salah satu filsuf modernitas yang hebat. Pemikirannya memiliki pengaruh besar pada pemikiran Barat dan, lebih khusus lagi, pada cara di mana orang-orang sezamannya mulai menafsirkan realitas. Untuk meninjau frasa-frasa paling terkenal Baruch Spinoza adalah secara konstan bertemu dengan refleksi yang bagus pada topik yang paling bervariasi.
- Artikel Terkait: "123 frasa bijaksana untuk merefleksikan kehidupan"
Frase terbaik dari Baruch Spinoza
Di bawah ini Anda dapat menemukan pilihan frasa oleh Baruch Spinoza untuk lebih memahami bagaimana acuan pemikiran filsafat ini.
1. Jika, menurut apa yang dikatakan rasul dalam 2 Korintus, 3,3, mereka memiliki dalam diri mereka surat Tuhan, tidak ditulis dengan tinta, tetapi dengan roh Tuhan, dan bukan pada loh batu, tetapi dalam tabel daging hati, yang berhenti untuk memuja surat itu dan menjadi sangat khawatir tentang hal itu.
Sebuah kritik terhadap kurangnya koherensi banyak kelompok Kristen.
2. Metode kami dalam menafsirkan tulisan adalah yang terbaik. Karena, karena otoritas tertinggi untuk menafsirkan tulisan ada di dalam kekuasaan masing-masing, norma penafsiran seharusnya tidak lebih dari cahaya alami, umum untuk semua, dan bukan cahaya yang lebih tinggi dari alam atau otoritas eksternal.
Filsuf menekankan apa yang semua orang miliki saat menafsirkan ambigu.
3. Rahasia besar rezim monarkis dan kepentingan maksimumnya adalah untuk membuat orang-orang tertipu dan menyamar, dengan nama agama yang meremehkan, ketakutan yang dengannya mereka ingin mengendalikan mereka, dalam rangka memperjuangkan perbudakan mereka, seperti jika itu adalah keselamatan Anda, dan jangan menganggap kebodohan, tetapi kehormatan tertinggi, berikan darah dan jiwa Anda pada kebanggaan satu orang.
Sebuah refleksi tentang monarki dalam bentuk kritik keras.
4. Hak alami setiap manusia tidak ditentukan, kemudian, dengan alasan yang kuat, tetapi oleh keinginan dan kekuatan.
Apa yang kami inginkan mendefinisikan kami lebih dari logika yang kami gunakan untuk mencapainya.
5. Jika begitu mudah untuk memerintah atas jiwa (animus) sebagai lebih dari lidah, semua orang akan memerintah dengan aman dan tidak ada negara yang akan melakukan kekerasan, karena semua akan hidup sesuai dengan pendapat mereka yang memerintah dan hanya menurut keputusan mereka akan menilai apa yang benar atau salah, baik atau buruk, adil atau bengis.
Sebuah frasa oleh Baruch Spinoza yang berbicara tentang ontologinya.
6. Jika tidak ada yang dapat melepaskan kebebasan berpendapat dan berpikir apa yang diinginkannya, tetapi masing-masing adalah, dengan hak tertinggi dari alam, pemilik pikirannya, maka Anda tidak akan pernah bisa mencoba dalam keadaan, tanpa mengutuk diri sendiri untuk kegagalan besar, bahwa pria hanya berbicara dengan resep dari kekuatan tertinggi, meskipun mereka memiliki pendapat yang berbeda dan bahkan bertentangan.
Fakta bahwa setiap orang membuat keputusan mereka dan menciptakan aliran pemikiran yang berbeda dalam dirinya sendiri, membuat tidak mungkin untuk mendominasi pendapat mereka.
7. Menurut hukum dan institusi alam, saya tidak memahami apa pun selain aturan sifat setiap individu, yang menurutnya kami memahami bahwa masing-masing makhluk ditentukan secara alami untuk ada dan bertindak dengan cara yang tepat.
Individu adalah bagian dari keseluruhan alam.
8. Untuk melepaskan diri dari massa itu, untuk membebaskan pikiran kita dari prasangka para teolog, dan tidak sembarangan merangkul penemuan manusia seolah-olah mereka adalah doktrin ilahi, kita harus mendekati metode yang benar dalam menafsirkan Kitab Suci dan membahasnya secara menyeluruh; karena, jika kita tidak mengetahuinya, kita tidak dapat mengetahui dengan pasti apa yang Alkitab ingin ajarkan atau Roh Kudus. Singkatnya, metode menafsirkan Kitab Suci tidak berbeda dengan metode menafsirkan alam, tetapi sepenuhnya sesuai dengannya.
Spinoza, putra Renaissance, Saya ingin melepaskan pengetahuan tentang dogma-dogma yang mengatur filsafat selama Abad Pertengahan , bahkan yang mengacu pada kitab suci alkitabiah.
9. Mereka yang unggul oleh imajinasi mereka, kurang memiliki bakat untuk pengetahuan intelektual murni.
Bagi pemikir ini, imajinasi adalah bentuk pemikiran difus yang tidak sesuai dengan aktivitas intelektual murni.
10 Mereka yang menonjol karena kecerdasan mereka dan mengolahnya secara maksimal, memiliki kekuatan untuk membayangkan lebih moderat dan lebih terkendali, seolah-olah mereka menahannya dengan rem sehingga tidak bingung dengan pemahaman.
Frasa Spinoza terkait dengan yang sebelumnya.
11. Segala yang kita lakukan harus mengarah pada kemajuan dan peningkatan.
Refleksi ini menunjukkan iman Anda dalam kemajuan dan kemajuan.
12. Siapa pun yang berniat untuk menentukan segala sesuatu dengan hukum, akan lebih memprovokasi keburukan, yang akan memperbaikinya. Apa yang tidak boleh dilarang diperlukan untuk memungkinkan, meskipun berkali-kali masih ada beberapa kerusakan.Berapa banyak kejahatan, pada kenyataannya, tidak datang dari kemewahan, iri hati, keserakahan, mabuk-mabukan dan tindakan serupa? Dan mereka didukung, bagaimanapun, karena mereka tidak dapat dihindari oleh larangan undang-undang, bahkan jika mereka benar-benar keburukan.
Refleksi yang menantang logika mentalitas yang paling otoriter.
13. Penyebab bersamaan lebih serentak menimbulkan pengaruh, semakin besar ini.
Sebuah refleksi pada jenis fenomena psikologis tertentu.
14. Yang terbesar dari semua ketidaksempurnaan adalah ketidakberadaan.
Sebuah frasa yang mengingatkan kembali argumen ontologis San Anselmo.
15. Bagaimanapun, itu bukan senjata yang mengatasi emosi, tetapi cinta dan kemurahan hati.
Emosi memiliki dampak yang lebih kuat pada orang daripada senjata.
16. Akademi yang dibentuk oleh Negara dilembagakan tidak begitu banyak untuk menumbuhkan pikiran, untuk membesarkan mereka.
Paradoks: Anda dapat mengajari orang-orang untuk membatasi kemampuan dan kebebasan mereka untuk berpikir.
17. Nikmati kesenangan sejauh itu sudah cukup untuk melindungi kesehatan.
Rekomendasi yang mengisyaratkan bahaya kelebihan.
18. Urutan dan koneksi ide sama dengan urutan dan hubungan benda.
Spinioza percaya pada kesetaraan antara dunia spiritual dan dunia material.
19. Dosa tidak dapat dipahami dalam keadaan alami, tetapi hanya dalam keadaan sipil, di mana ia ditetapkan oleh persetujuan umum apa yang baik atau buruk.
Dengan cara ini, Spinoza mencirikan dosa sebagai sebuah konstruksi sosial.
20. Dan dari semua gagasan, yang dimiliki masing-masing, kita membuat keseluruhan atau, apa yang sama, suatu entitas akal, yang kita sebut pemahaman.
Pemahaman kami adalah kategori luas yang mencakup semua ide yang kami miliki aksesnya.
21. Hal yang sama bisa baik, buruk, dan acuh tak acuh pada saat yang sama. Sebagai contoh, musik baik untuk melankolis, buruk bagi mereka yang berkabung, dan tidak baik atau buruk bagi orang tuli.
Realitas memiliki beberapa segi.
22. Saya juga tahu bahwa tidak mungkin bagi yang vulgar untuk bebas dari takhayul karena dari rasa takut.
Ada pola berpikir dan perasaan tertentu yang membuat kita jatuh ke dalamnya secara konstan.
23. Segala sesuatu yang bertentangan dengan alam juga merupakan alasan, dan segala sesuatu yang bertentangan dengan akal adalah absurd.
Derivasi logis tentang yang tidak alami.
24. Kebebasan penghakiman harus diberikan, karena itu adalah kebajikan dan tidak dapat ditindas.
Tentang sifat psikologis orang.
25. Namun, meskipun ilmu alam adalah ilahi, nama nabi tidak dapat diberikan kepada mereka yang menyebarkannya, karena apa yang mereka ajarkan dapat diterima dan diterima juga oleh orang lain dengan kepastian dan martabat yang setara, dan bukan oleh Iman sederhana.
Perbedaan penting yang aneh dalam waktu Spinoza, meskipun hari ini tidak begitu banyak.
26. Tetapi mari kita anggap bahwa kebebasan ini tertindas dan bahwa adalah mungkin untuk mengarahkan manusia ke titik bahwa mereka tidak berani mengucapkan sepatah kata pun tanpa izin dari kekuatan tertinggi. Itu tidak akan pernah tercapai dengan itu mereka tidak memikirkan apa pun selain apa yang mereka inginkan.
Tentang absurditas mencoba mengatur pikiran.
27. Laki-laki, pada umumnya, memiliki sifat seperti itu sehingga mereka tidak menanggung apa-apa dengan lebih sedikit kesabaran daripada yang mereka miliki untuk suatu pendapat kejahatan yang mereka yakini benar.
Tentang kebenaran relatif yang ada dalam opini, dan perdebatan yang ditimbulkan oleh benturan ide ini.
28. Baik pangeran dan seluruh pasukan tidak bisa lebih tertarik dengan perang daripada dengan perdamaian. Memang, tentara dibentuk, seperti yang telah kami katakan, hanya oleh warga negara dan, oleh karena itu, adalah orang-orang yang mengelola perang dan perdamaian. Oleh karena itu, yang adalah seorang prajurit di kamp, adalah seorang warga di forum, dan yang menjadi bos di kamp, adalah seorang pangeran di kota. Tidak ada yang bisa menginginkan, kemudian, perang untuk perang, tetapi untuk perdamaian dan untuk membela kebebasan.
Spinoza mencerminkan motivasi yang mendorong orang untuk berperang.
29. Negara yang paling keras akan, kemudian, negara di mana masing-masing ditolak kebebasan untuk mengatakan dan mengajarkan apa yang dia pikirkan; dan itu akan, di sisi lain, memoderasi bahwa semua kebebasan yang sama itu diberikan kepada semua orang.
Satu lagi refleksi dari Spinoza di sebelah kanan.
30. Sama seperti manusia telah terbiasa menyebut bahwa ilmu pengetahuan ilahi itu melebihi kapasitas manusia, demikian juga mereka menyebut pekerjaan Tuhan atau karya Tuhan untuk pekerjaan itu yang penyebabnya diabaikan oleh orang biasa.
Pengetahuan didistribusikan secara berbeda oleh strata sosial.
31. Yang vulgar, pada kenyataannya, percaya bahwa kuasa dan pemeliharaan Allah tidak pernah sejelas ketika ia melihat sesuatu yang tidak biasa terjadi di alam dan bertentangan dengan pendapat yang telah ia terima tentang hal itu, terutama jika itu menghasilkan laba dan kenyamanan sendiri.
Tentang jenis peristiwa yang menstimulasi atribusi kepada Tuhan karya.
32. Para vulgar menyebut mukjizat atau karya Tuhan untuk karya alam yang tidak biasa; Dan, sebagian karena pengabdian, sebagian karena hasrat untuk menentang mereka yang mengolah ilmu alam, ia membanggakan mengabaikan sebab-sebab alamiah dan hanya ingin mendengar apa yang ia abaikan dan, oleh karena itu, yang paling ia kagumi.
Suatu paradoks: bahwa penjelasannya tidak diketahui dapat membangkitkan minat yang lebih besar sementara mengabaikan apa yang diketahui.
33. Disebut sakral dan ilahi bahwa objek yang dimaksudkan untuk praktik kesalehan dan agama, dan hanya akan menjadi suci sementara pria menjadikannya sebagai penggunaan agama. Jika mereka berhenti menjadi saleh, ia akan ipso facto juga berhenti menjadi sakral; dan, jika mereka mendedikasikannya untuk melakukan hal-hal yang tidak saleh, itu akan menjadi najis dan kotor seperti sebelumnya yang suci.
Bahkan benda-benda suci itu relatif relatif terhadap konsensus sosial apa yang dibuat dengannya.
34. Alkitab biasanya menggambarkan Tuhan dalam citra manusia dan atribut kepadanya jiwa, roh, kasih sayang dan bahkan tubuh dan nafas, karena kecerdasan yang lemah dari yang vulgar.
Spinoza percaya bahwa kita membatasi konsepsi Tuhan sehingga mencapai massa.
35. Jika Anda tidak ingin mengulangi masa lalu, pelajarilah.
Sebuah pepatah menarik tentang pentingnya mengetahui masa lalu, individu atau kolektif.
36. Tidak ada yang sifatnya tidak memiliki efek.
Segala sesuatu di alam terhubung melalui efek sebab.
37. Bahwa pemahaman yang terbatas tidak dapat memahami apa pun dengan sendirinya, kecuali ditentukan oleh sesuatu yang eksternal.
Refleksi lain Spinoza berdasarkan logika.
38. Kegiatan paling penting yang dapat dicapai oleh seorang manusia adalah belajar memahami, karena memahami adalah bebas.
Satu pendapat sangat sejalan dengan filsuf terkenal lainnya , seperti misalnya Plato.
- Mungkin Anda tertarik: "Teori gagasan Plato"
39. Penyebab yang muncul, yang mempertahankan dan menumbuhkan takhayul adalah, kemudian, ketakutan.
Spinoza menempatkan dalam emosi ini asal-usul takhayul.
40. Saya dengan hati-hati berhati-hati untuk tidak mengolok-olok tindakan manusia, bukan untuk menyesalkan mereka, bukan untuk membenci mereka, tetapi untuk memahaminya.
Pernyataan niat pada bagian dari pemikir ini.
41. Manusia menipu dirinya sendiri dengan percaya diri mereka bebas; dan alasan untuk pendapat ini adalah bahwa mereka sadar akan tindakan mereka, tetapi mereka mengabaikan sebab-sebab karena mereka ditentukan; Oleh karena itu, apa yang merupakan ide mereka tentang kebebasan, adalah bahwa mereka tidak tahu penyebab dari tindakan mereka.
Ketidaktahuan membuat kita percaya kita bebas.
42. Dia yang bertobat dari apa yang telah dia lakukan adalah dua kali sengsara.
Pendapat tentang pertobatan sebagai kerugian.
43. Itu yang itu sendiri dan dikandung oleh dirinya sendiri; yaitu, konsep siapa yang tidak membutuhkan konsep yang lain, dari mana konsep itu harus dibentuk.
Definisi tentang apa yang ada dengan sendirinya.
44. Kami telah mengatakan bahwa jiwa adalah sebuah gagasan, bahwa itu ada dalam pikiran dan itu datang dari keberadaan sesuatu yang ada di alam.
Sekali, menyoroti hubungan antara alam dan spiritual.
45. Segala sesuatu yang diputuskan oleh laki-laki untuk kesejahteraan mereka tidak mengikuti bahwa itu juga untuk kesejahteraan semua alam, tetapi sebaliknya, itu bisa untuk penghancuran banyak hal lainnya.
Kepentingan manusia tidak harus memasukkan penghormatan terhadap elemen alam lainnya.
46. Demi Tuhan, saya memahami makhluk yang benar-benar tak terbatas, yaitu substansi yang terdiri dari atribut tak terbatas, yang masing-masing mengekspresikan esensi abadi dan tak terbatas.
Definisi singkat tentang apa Spinoza adalah Tuhan.
- Artikel terkait: "Bagaimana Tuhan Spinoza dan mengapa Einstein memercayainya?"
47. Hanya takhayul yang suram dan menyedihkan yang bisa melarang kesenangan.
Dalam membela kesenangan.
48. Kebanggaan terbesar, dan penolakan terbesar, adalah ketidaktahuan terbesar dari diri sendiri.
Paradoks yang aneh.
49. Banyak filsuf percaya bahwa di luar bidang kecil bola bumi, di mana mereka berada, tidak ada yang lain, karena mereka tidak mengamatinya.
Kritik kepada mereka yang tidak berpikir di luar referensi mereka.
50. Kebanyakan kesalahan hanya karena kami tidak menerapkan nama dengan benar ke hal-hal.
Sebuah gagasan yang berabad-abad kemudian diselamatkan oleh para filsuf analitis.
51. Masyarakat sangat berguna dan sama-sama diperlukan, tidak hanya untuk hidup aman dari musuh, tetapi juga memiliki banyak hal; maka, kecuali pria ingin berkolaborasi dengan satu sama lain, mereka akan kekurangan seni dan waktu untuk mempertahankan diri mereka dan menjaga diri mereka sebaik mungkin.
Sebuah pembenaran bagi keberadaan masyarakat.
52. Sanjungan juga menimbulkan kerukunan, tetapi melalui perwakilan yang menjijikkan, atau pengejaran.
Ada jalan yang berbeda untuk pola perilaku yang sama.
53. Orang yang sombong, yang ingin menjadi yang pertama, tidak demikian, adalah orang yang paling mudah jatuh ke dalam jaringan pujian.
Satu lagi frasa dari Baruch Spinoza di mana itu digeneralisasikan ke sekelompok populasi.
54. Jika manusia memiliki gagasan tentang Tuhan, Tuhan harus ada secara formal.
Setidaknya di suatu bidang realitas, Tuhan ada.
55. Sesuatu yang tidak dicintai, tidak pernah memprovokasi perjuangan, atau kesedihan, atau kemalasan, atau iri hati, jika orang lain memilikinya, tidak takut atau benci juga, singkatnya, tidak ada keributan batin.
Cinta memobilisasi kita , untuk yang baik dan buruk.
56Hanya apa yang ada adalah bebas karena kebutuhan sifatnya sendiri, dan dipengaruhi dalam tindakannya hanya dengan sendirinya.
Anda hanya bisa bebas jika Anda terputus dari yang lain.
57. Kebebasan sejati manusia berkaitan dengan kekuatan, yaitu dengan ketegasan dan kemurahan hati.
Potret karakteristik yang membuat pria lebih bebas.
58. Pencarian akan penghargaan dan kekayaan juga mengalihkan pikiran, terutama ketika mereka mencari diri mereka sendiri, sejak saat itu mereka dianggap sebagai kebaikan tertinggi.
Itu yang dilihat sebagai tanda kekuasaan dan kekayaan, dapat mengalihkan kita dari proyek-proyek paling penting kita.
59. Tujuan dari upacara itu adalah, kemudian, bahwa pria tidak melakukan apa pun dengan keputusan mereka sendiri, tetapi semuanya dengan mandat orang lain dan bahwa dengan tindakan dan pertimbangan mereka, mereka meninggalkan catatan bahwa mereka tidak otonom, tetapi sepenuhnya bergantung pada yang lain.
Upacara itu mengatur perilaku.
60. Manusia bebas berpikir tidak kurang dari kematian, dan kebijaksanaannya bukanlah meditasi tentang kematian, tetapi kehidupan.
Lain kata-kata mutiara Spinoza, kali ini terkait dengan pikiran tentang kematian.
61. Seseorang mungkin berpikir, bagaimanapun, bahwa dengan cara ini kita mengubah subjek kita menjadi budak, percaya bahwa itu adalah budak yang bekerja untuk pesanan, dan membebaskan siapa yang hidup semaunya. Tetapi ini jauh dari benar, karena, dalam kenyataannya, yang didorong oleh selera mereka dan tidak dapat melihat atau melakukan apa pun yang berguna bagi mereka, adalah budak sepenuhnya.
62. Jiwa manusia cenderung untuk merasakan banyak hal, dan semakin tepat itu, semakin bersedia tubuhnya.
Pada fleksibilitas hadiah intelektual .
63. Segala sesuatu yang ada di alam adalah benda atau tindakan. Sekarang, baik dan jahat bukanlah hal atau tindakan. Maka baik dan jahat tidak ada di alam.
Yang baik dan yang buruk adalah konstruksi sosial.
64. Itu bukan ketaatan, tetapi akhir dari tindakan, apa yang membuat seseorang menjadi budak. Jika akhir dari tindakan bukanlah kegunaan agen itu sendiri, tetapi dari orang yang memerintah, maka agen itu adalah budak dan tidak berguna bagi dirinya sendiri.
Kami diperbudak karena tidak bertindak.
