Otak manusia dan adaptasinya menjadi ayah
Secara tradisional, peningkatan dan perawatan anak-anak adalah salah satu bidang yang terkait dengan feminin : dalam hal ini, lebih spesifik, dengan peran ibu. Ranah keibuan tampaknya mencakup semua hal yang relevan bagi kita selama bulan-bulan pertama kehidupan kita. Seorang ibu memberikan kehangatan, makanan, kasih sayang dan kontak pertama dengan bahasa (bahkan sebelum dia lahir, suaranya terdengar dari rahim).
Pergi sedikit lebih jauh, kita bisa tahan, seperti yang disarankan oleh psikoanalis Prancis Jacques Lacan , bahwa tampilan yang diarahkan seorang ibu terhadap kita sendiri adalah cermin yang sebelumnya kita menempa gagasan yang sangat primitif tentang "Aku" sendiri. Dalam pengertian ini, benih dari apa yang kelak akan menjadi identitas kita dilemparkan kepada kita oleh orang yang dicintai.
Ayah laki-laki
Meskipun tidak biasa bagi para psikoanalis seperti Lacan untuk menekankan sosok ibu, itu mengejutkan untuk melihat sejauh mana konsepsi keibuan sebagai sesuatu yang sakral berakar pada kedalaman budaya kita . Namun, pria dewasa dari spesies kita sangat mampu meningkatkan dan mendidik anak-anak mereka (dan bahkan anak-anak angkat). Ini juga berlaku dalam kasus-kasus di mana model keluarga inti tradisional tidak diberikan, dengan ayah, ibu dan keturunan.
Juga, sudah lama sejak kami menyadari hal itu manusia adalah kasus unik perawatan ayah di antara semua bentuk kehidupan . Hal ini pada dasarnya, karena di sebagian besar hewan di mana reproduksi seksual terjadi, peran ayah cukup bijaksana. Mari kita lihat
Kelangkaan evolusioner
Pertama, hal normal pada vertebrata adalah peran reproduksi laki-laki terbatas pada pencarian pasangan dan persetubuhan. Jelas, ini berarti bahwa momen "menjadi ayah" dan kelahiran keturunan terjadi dalam dua fase yang berbeda. Pada saat anak-anak miskin telah tiba di dunia, leluhur pria berada jauh, baik dalam ruang dan waktu. Peran "ayah yang akan membeli tembakau" sangat normal dalam genetika kerajaan hewan .
Kedua, karena, jika kita mengalihkan pandangan kita ke cabang lain dari pohon evolusi di mana kita termasuk, kita akan memiliki banyak kesempatan untuk melihat skema berikut diterapkan:
1. Satu pasangan yang sangat kohesif yang dibentuk oleh wanita dan yang muda .
2. Seorang figur ayah, yang perannya cukup sekunder , bertanggung jawab untuk membuat hubungan yang dijaga dalam angka dua betina dapat bertahan cukup lama untuk meningkatkan organisme dewasa dengan kemampuan penuh.
Dalam kasus-kasus di mana laki-laki secara aktif prihatin tentang keselamatan anak-anak mereka, peran mereka biasanya terbatas pada itu, mencoba untuk memastikan kelangsungan hidup mereka sendiri terhadap ancaman apa pun. Bisa dikatakan, misalnya, bahwa untuk gorila dorsika yang hebat untuk menjadi ayah berarti mencoba memeras apa pun yang bisa mengganggu keturunannya.
Sebagai konsekuensi dari ini, ada sangat sedikit spesies di mana fungsi antara laki-laki dan perempuan dalam hal perawatan keturunan dekat dengan simetri . Hanya pada burung dan beberapa mamalia di mana derajat dimorfisme seksual * rendah, ikatan orangtua-anak akan kuat ... dan ini sangat jarang terjadi. Selain itu, setidaknya pada hewan lain, peran orang tua yang kuat identik dengan monogami **.
Yang menarik dari hal ini adalah bahwa kondisi ini jarang terjadi bahkan pada hewan sosial seperti kera. Kerabat yang tidak punah yang paling dekat dengan kita secara evolusi yang pejantannya merawat keturunannya adalah siamang dan siamang, dan keduanya adalah primata yang bahkan tidak termasuk keluarga hominid, di mana Homo sapiens. Keluarga terdekat kita yang hidup, simpanse dan bonobo Mereka tidak monogami dan hubungan antara laki-laki dan anak-anak mereka lemah. Kasus manusia, apalagi, adalah istimewa, karena tampaknya kita cenderung menuju monogami hanya sebagian: kita sendiri mungkin monogami sosial, tetapi bukan monogami seksual.
Mematahkan paradigma
Seperti yang mungkin, pada manusia modern kita menemukan spesies yang ada sedikit dimorfisme seksual dan kecenderungan, setidaknya secara statistik, menuju monogami sosial. Ini berarti bahwa partisipasi dalam pengasuhan anak mirip dengan ayah dan ibu (meskipun sangat dipertanyakan bahwa keterlibatan kedua belah pihak sama atau simetris).
Itulah yang terjadi, adalah mungkin bahwa siapa pun yang membaca kalimat-kalimat ini bertanya pada dirinya sendiri apa sebenarnya keterikatan yang dirasakan pria untuk anak-anak mereka dan segala sesuatu yang berkaitan dengan perilaku orangtua mereka (atau, dengan kata lain, "naluri paternal"). Kita telah melihat bahwa, kemungkinan besar, monogami sosial adalah pilihan yang baru-baru ini terjadi dalam rantai leluhur hominid kita.Juga telah ditunjukkan betapa jarang peran ayah yang sebenarnya dalam pohon evolusi, bahkan di antara spesies yang paling mirip dengan kita. Oleh karena itu, akan masuk akal untuk berpikir bahwa, secara biologis dan psikologis, wanita jauh lebih siap untuk membesarkan anak-anak, dan bahwa menjadi orang tua adalah pemaksaan yang tidak langsung di mana pria tidak memiliki pilihan selain menyesuaikan diri, suatu "gagal" "Menit terakhir dalam evolusi spesies kita.
Sejauh mana pengasuhan ayah dari anak yang menjadi pusat perilaku laki-laki?Apakah otak semua orang siap? Homo sapiens untuk menyesuaikan diri dengan peran ayah?
Sementara membangun perbandingan antara kecukupan psikologi laki-laki dan perempuan untuk peran ayah atau ibu akan mengarah ke perdebatan abadi, ada bukti ilmiah untuk mendukung bahwa, setidaknya sebagian, paternitas mengubah struktur otak laki-laki. , sesuatu yang juga terjadi pada wanita dengan ibu . Selama bulan-bulan pertama postpartum materi abu-abu hadir di area otak manusia yang penting dalam pemrosesan informasi sosial (lateral prefrontal cortex) dan motivasi orang tua (hipotalamus, striatum dan amigdala) meningkat. Pada saat yang sama, rekonfigurasi otak mempengaruhi area otak lainnya, kali ini mengurangi volume materi abu-abu. Ini terjadi di korteks orbitofrontal, insula, dan korteks cingulate posterior. Artinya: repertoar perilaku baru yang memerlukan menjadi ayah cocok dengan repertoar perubahan fisik di otak.
Semua ini membuat kita berpikir bahwa, untuk alasan genetis yang kurang lebih, kurang lebih sosial, penyesuaian perilaku manusia ke peran barunya sebagai juru kunci sangat didasarkan pada biologi otaknya sendiri. Ini menjelaskan mengapa, sebagai aturan umum, semua manusia dapat beradaptasi dengan tanggung jawab baru yang datang dengan memiliki putra atau putri.
Pewarna moral
Sekarang, dapat dikatakan bahwa pertanyaan apakah minat yang ditunjukkan sebelum anak memiliki sifat yang sama pada pria dan wanita diwarnai oleh komponen moral, emosional atau bahkan visceral . Pertanyaan yang tampaknya aseptik "dapatkah ayah sebanding dengan keibuan?" Menjadi "apakah laki-laki memiliki kapasitas yang sama untuk memberikan diri mereka pada cinta yang murni dan mulia untuk anak-anak, seperti yang jelas terjadi pada wanita?" pertanyaan, meskipun sah, sulit untuk dijawab.
Kita tahu bahwa realitas adalah sesuatu yang sangat kompleks dan tidak dapat diliput oleh setiap penyelidikan yang dilakukan setiap hari. Dalam arti tertentu, menerjemahkan topik yang membangkitkan minat pribadi menjadi hipotesis yang dapat diatasi dengan metode ilmiah berarti meninggalkan elemen-elemen realitas di luar riset ***. Kita juga tahu bahwa, karena realitas begitu rumit, dalam tubuh teoritis yang disediakan oleh sains selalu ada sisa-sisa ketidakpastian yang memungkinkan untuk memikirkan kembali kesimpulan dari suatu penyelidikan . Dalam pengertian itu, metode ilmiah pada saat yang sama merupakan cara menghasilkan pengetahuan dan alat untuk menguji secara sistematis apa yang tampak jelas bagi kita. Untuk kasus yang menyangkut kita ini berarti bahwa, untuk saat ini, kehormatan peran ayah dapat aman sebelum akal sehat ...
Namun, seseorang mungkin menyarankan, misalnya, bahwa minat pada keturunan yang ditunjukkan oleh laki-laki dari beberapa spesies (dan adaptasi neuroanatomisnya yang sesuai) hanyalah sebuah strategi untuk memantau secara ketat keturunan dan betina yang telah mereka hasilkan. , bahkan menjadi menipu diri sendiri tentang sifat perasaan mereka; semua untuk memastikan kelangsungan genetiknya sendiri seiring waktu. Perlu dicatat, bagaimanapun, bahwa inti dari masalah ini bukan hanya masalah perbedaan antara jenis kelamin, tetapi tergantung pada cara kita memahami interaksi antara genetika dan hubungan afektif kita . Merasa keterikatan pada keturunan karena alasan-alasan biologis murni adalah sesuatu yang juga dapat dicurigai oleh wanita.
Beberapa orang berpikir, bukan tanpa alasan, bahwa spekulasi ilmiah yang intens dan terlalu terus menerus dapat mengecilkan hati. Untungnya, bersama dengan pemikiran ilmiah murni, kita ditemani oleh kepastian bahwa perasaan kita sendiri dan keadaan kesadaran subjektif adalah tulus dalam diri mereka sendiri. Akan sangat disayangkan jika konsep psikologi manusia yang secara fisik bersifat fisik merusak pengalaman orangtua-anak.
Catatan penulis:
* Perbedaan penampilan dan ukuran antara pria dan wanita
** Namun, ada kasus yang sangat aneh di mana laki-laki merawat keturunannya terpisah dari betina. Dalam ikan dari keluarga syngnathid, yang, misalnya, kuda laut milik, laki-laki bertanggung jawab untuk mengerami telur dalam rongga tubuh mereka. Setelah menetaskan telur, si jantan mengusir si muda melalui serangkaian gerakan yang seperti kejang dan kemudian mengabaikannya ... atau, setidaknya, yang belum dimakan saat itu.Singkatnya, ini bukan kasus yang sangat menarik dan lebih baik untuk tidak menarik kesejajaran antara ini dan apa yang terjadi pada manusia.
*** Dalam filsafat sains, dilema ini didekati dari posisi yang disebut reduksionisme dan dari pendekatan filosofis yang menentangnya.
