Konstruksi sosial identitas

April 21, 2024

Setelah malam yang tak berkesudahan, akhirnya selesai pada siang hari. Marc membuka matanya dan dengan lompatan, dia berdiri di atas tempat tidur. Mulailah berlari gembira ke ruangan, dengan mata lebar, berpikir bahwa tahun ini Sinterklas akan membawa banyak hadiah dan camilan, karena dia telah melakukan semua dan semua pekerjaan rumah. Namun, ketika dia tiba, dia terkejut melihat batu bara di samping surat: "tahun depan dia membantu ayah dan ibu".

Punyaku atau milikmu?

Salah satu momen terburuk masa kecil adalah kekecewaan yang dialami Marc . Namun, perasaan itu tidak muncul karena menerima batu bara. Ketidaknyamanan ini disebabkan oleh fakta bahwa Marc, yang percaya bahwa dia telah berperilaku baik, membiarkan dia tahu bahwa, di mata orang lain, dia telah berperilaku buruk. Jadi, Marc itu baik atau anak nakal? Apakah mata Anda sendiri atau orang lain benar?

Dualitas identitas

Dualitas ini mencerminkan bahwa ada bagian dari diri kita yang tidak kita sadari dan hanya dari luar, kita dikomunikasikan. Sementara konsep diri mungkin berbeda dari orang lain, se memberi kita dualitas dalam perspektif identitas . Dalam pengertian ini, ada persepsi identitas seseorang, tetapi ada aspek-aspek yang hanya bisa kita akses melalui orang lain. Mead (1968) adalah salah satu teoritikus pertama yang membedakan identitas yang lebih pribadi, identitas yang lebih sosial ("aku" dan "aku"), sebagai dua bagian yang hidup berdampingan di dalam orang dan saling memberi makan. Meskipun saya mencoba mengidentifikasi dua elemen, saya benar-benar menunjukkan sebuah proses; hubungan yang berkesinambungan dari orang dengan lingkungan yang membentuk dan orang yang membentuk lingkungan.

Kita dapat mengatakan dalam beberapa kata, sama seperti kita sadar bahwa kita memiliki dua mata atau hidung karena kita dapat menyentuh mereka, kita dapat melihat diri kita dengan jelas di depan cermin. Mengikuti garis ini, masyarakat adalah refleksi itu, terima kasih untuk itu kita dapat membedakan cara kita menjadi .

Bacaan wajib: "Identitas pribadi dan sosial"

Apa milikku?

Jika Anda berpikir bahwa Anda hanya Anda, saya akan mulai dengan mencoba untuk menyanggah Anda dan, untuk saat ini, katakan itu kepada Anda Anda kurang Anda dari yang Anda pikirkan. Identitas biasanya didefinisikan sebagai satu set kesatuan sifat yang tetap stabil dan yang memungkinkan a identifikasi diri; sebuah inti besi untuk diraih.

Mengapa kita adalah cara kita dan identifikasi diri

Bayangkan Marc tumbuh dewasa dan bagaimana dia menjadi Gothic merasa disalahpahami; dan kemudian skater tanpa terlibat apa pun; dan kemudian romantis yang mencari komitmen; dan kemudian sarjana kehidupan gila; dan kemudian seorang pengusaha; dan kemudian ... Di mana stabilitas itu? Namun, orang tersebut mampu memahami dan memahami setiap konteks . Artinya, masing-masing dari kita dapat saling memahami di masing-masing tahap kita. Dalam istilah Bruner (1991), identitas terletak -dalam ruang-waktu- dan didistribusikan-itu dipecah menjadi beberapa aspek-. Tidak hanya orang yang mampu memahami setiap sisi dalam hidupnya, tetapi ia juga dipahami oleh orang lain; Orangtua Marc telah memahaminya di setiap episode pertumbuhannya.

Konsep diri dan hubungannya dengan identitas

Fakta ini membuka pintu untuk teori model mental (Johnson-Laird, 1983). Meskipun saat ini kita telah meragukan siapa kita, memang benar bahwa kita memiliki gagasan tentang diri kita di dalam kepala kita, konsep-diri. Selain itu, eKonsep diri ini berfungsi sebagai model mental untuk repertoar perilaku kita : kita dapat membayangkan bagaimana kita akan bertindak dalam situasi yang berbeda atau sebelum orang yang berbeda. Berkat ini, kita dapat mempertahankan koherensi internal dari apa yang kita pikirkan tentang diri kita sendiri dan tidak jatuh ke dalam disonansi kognitif. Ini adalah bagaimana, dalam setiap interaksi, kita membangkitkan ke bagian luar dari apa yang kita, karena dalam proses ini kita hanya membangkitkan fitur konsep diri kita yang berkaitan dengan lingkungan kita, dengan kami di sini dan sekarang - dalam disko yang aman kami tidak akan menunjukkan bagian yang sama. dari kita itu sebelum ujian-.

Melanjutkan dengan metafora lainnya, mari kita berpikir sejenak tentang kasus seorang pelukis tua, di kursi, dengan kanvas di depannya, di belakang padang rumput yang subur. Selama berjam-jam yang Anda habiskan untuk mencoba menciptakan lanskap yang mengelilingi Anda, tidak akan pernah dapat secara akurat mewakili setiap detail yang ditunjukkan oleh realitas Anda . Akan selalu ada lembaran kecil atau warna bayangan yang hanya akan ada dalam kenyataan. Karena fakta inilah, ketika melukis, ia menciptakan kembali kenyataan, bukan menciptakannya.

Apa milikmu?

Ini adalah bagaimana, meskipun kita dapat percaya banyak, apa yang kita lakukan untuk yang lain, mungkin kurang. Tepat pada titik ini saya bermaksud untuk mengubahnya, memberi tahu Anda bahwa Anda dapat berbeda dari apa yang Anda bayangkan .

Mari kita kembali ke metafora sebelumnya.Misalnya untuk pengalaman Marc, di mana berpikir apakah itu "baik" atau "buruk" diberikan dalam kasus itu lebih dihargai untuk mengerjakan pekerjaan rumah atau membantu orang tua. Atau lebih sederhananya, dalam kasus pelukis, yang setelah menyelesaikan lukisan itu masing-masing akan memiliki kesan tersendiri tentang dirinya.

Emisi dan interpretasi niat

Di baris ini, kami menjelaskan bagaimana dalam interaksi, lawan bicaramu mengembangkan proses kesimpulan . Proses ini didasarkan pada menafsirkan semantik dan pragmatik pesan, apa dan bagaimana dikatakannya. Dari ini, itu tidak menafsirkan pesan, tetapi intensionalitas pengirim, dengan tujuan apa kita mengalaminya. Beberapa penelitian menunjukkan bahwa fitur komunikasi seperti aksen, formalisme atau lainnya, menciptakan prasangka yang berbeda dari orang-orang tentang status mereka, kompetensi, kecemasan, dll. (Ryan, Cananza dan Moffie, 1977, Bradac dan Wisegarver, 1984, Bradar, Bowers dan Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Berdasarkan indikasi ini, penerima menafsirkan niat kita dan dengan demikian menciptakan model mentalnya sendiri dari kita . Karena dengan cara yang sama bahwa seseorang membayangkan bagaimana seseorang akan bertindak dalam situasi yang berbeda, ia juga menguraikan gambaran awal dari yang lain yang memungkinkan kita untuk memprediksi apa yang dapat dilakukan atau dikatakan, dipikirkan atau dirasakan; apa yang bisa kita harapkan dari orang itu? Ini adalah salah satu heuristik dasar untuk memproses informasi dengan kelincahan yang lebih besar: jika saya dapat meramalkan, saya dapat memberikan jawaban terlebih dahulu.

Itu adalah akhir yang sama dalam peran penerima: berikan jawaban . Dalam setiap hubungan yang kami pertahankan, orang lain menguraikannya umpan balik, umpan balik Anda, dari interpretasi Anda atas tindakan kami. Dan jika kita telah mengatakan bahwa tindakan kita agak berbeda dari apa yang kita pikirkan dan interpretasi mungkin berbeda dari niat kita, umpan balik yang kita terima mungkin sama sekali berbeda dari yang diharapkan. Itu dapat mengajari kita bagian-bagian diri yang tidak kita ketahui atau yang tidak kita sadari; membuat kami terlihat berbeda.

Apa yang saya putuskan untuk menjadi?

Dengan cara ini, sebagai langkah ketiga dari proses ini, saya katakan bahwa Anda lebih dari yang Anda percayai, apakah Anda menginginkannya atau tidak, baik atau buruk. Kami terus menerima umpan balik dari luar negeri, di setiap interaksi yang kami miliki dengan yang lain, dengan lingkungan dan dengan diri kami sendiri. Dan pesan yang kami terima itu tidak diabaikan, karena kami juga melakukan proses yang sama yang mereka lakukan dengan kami: sekarang kami adalah penerima. Kami mengartikan niat di belakangnya dan saat itulah kami dapat menemukan bahwa mereka dapat memperlakukan kami dengan cara yang berbeda dari yang kami duga .

Pentingnya umpan balik dalam membentuk identitas

Dalam proses penafsiran, model mental yang diterima dari luar bertentangan dengan kita sendiri, yaitu bagaimana mereka melihat kita dan bagaimana kita melihat diri kita sendiri. Mungkin, dalam umpan balik yang diterima, informasi baru dan tidak dikenal telah dimasukkan, yang tidak sesuai dengan gagasan yang kita miliki tentang kita. Informasi ini akan dimasukkan dan diintegrasikan ke dalam model mental kita dari dua fitur: biaya afektif dan kekambuhan (Bruner, 1991).

Kembali ke pelukis, dia dapat menerima pendapat berbeda tentang lukisannya, tetapi dia akan terkejut jika semuanya hanya kekritisan-kekambuhan dari umpan balik yang sama- atau jika salah satu dari mereka berasal dari istrinya yang sangat mencintai - muatan emosional-.

Kami tiba kemudian, ke zona bahaya. Kedua fitur ini memodulasi pengaruh "bagaimana mereka melihat kami" bagi kami . Jika, di samping itu, sangat bertentangan dengan model mental awal kita, kita memasuki disonansi kognitif, ke dalam inkonsistensi internal karena kontradiksi yang mereka nyatakan. Banyak tekanan psikologis diberikan karena kita merasa bahwa "kita tidak menerima apa yang kita berikan", atau bahwa "kita tidak seperti yang kita inginkan" dan kekuatan keyakinan ini dapat menyebabkan banyak penderitaan dan gangguan psikologis seperti depresi jika mereka menjadi gigih dan membahayakan.

Tetapi dalam area risiko yang sama, di mana orang bisa tumbuh, di mana umpan balik itu dapat menambah dan tidak mengurangi. Untuk pengembangan dan pertumbuhan pribadi, setelah mendefinisikan proses ini, kuncinya ada di poin-poin berikut:

Kesadaran diri : jika seseorang sadar akan konsep diri seseorang dan konteks yang mengelilinginya, kita dapat mengoptimalkan adaptasi dari apa yang kita bangkitkan. Menyadari bagaimana kita dan apa yang melingkupi kita, kita mampu membuat keputusan tentang cara terbaik menanggapi kebutuhan lingkungan kita.

Penentuan nasib sendiri : kami dapat menyadari bahwa umpan balik yang kami terima adalah informasi tentang cara orang lain menerima kami. Dengan cara ini kita dapat berpikir tentang bagaimana mengembangkan diri kita lebih baik dan fokus serta mendapatkan tujuan kita.

Sense diri kritis : dengan cara yang sama bahwa informasi umpan balik dapat membantu kita mencapai tujuan, itu juga dapat melayani kita untuk pertumbuhan pribadi. Mengetahui apa yang harus dikumpulkan dari umpan balik yang kami terima untuk meningkatkan, atau bidang apa yang menunjukkan kepada kita bahwa kita masih perlu memperkuat. Dalam hal ini penting untuk mengetahui bagaimana mengenali apa yang lingkungan kita memuaskan kita.

Pengaturan diri : kemampuan untuk menjadi lebih atau kurang fleksibel di masing-masing bagian "menjadi".Keduanya tahu cara mengekspos diri kita dengan cara yang otentik dan menempatkan pertahanan ketika Anda menyentuh, keduanya tahu bagaimana mendapatkan hasil maksimal dari apa yang mereka katakan kepada kami dan membuangnya jika itu sangat terkontaminasi. Fakta mengoptimalkan sumber daya dan manajemen kami sendiri

Akhirnya, Anda bisa kurang, Anda bisa berbeda, Anda bisa lebih. Tetapi - dan maafkan saya atas ungkapan itu - saya meninggalkan Anda dalam situasi yang paling "kacau", dan itulah Anda bisa menjadi apa yang Anda inginkan.

Referensi bibliografi:

Bradac, J. J. dan Wisegarver, R. (1984). Status yang ditentukan, keragaman leksikal, dan aksen: Penentu status yang dirasakan, soladiritas dan gaya bicara kontrol. Jurnal Psikologi Bahasa dan Sosial, 3, 239-256.
Bradac, J. J., Bowers, J. W. dan Courtright, J. A. (1979). Tiga variabel bahasa dalam penelitian komunikasi: Intensitas, kedekatan, dan keragaman. Penelitian Komunikasi Manusia, 5, 257-269.
Bruner, J. (1991). Kisah makna. Di luar revolusi kognitif. Madrid: Aliansi Editorial.
Johnson-Laird, Philip N (1983). Model Mental: Menuju Ilmu Kognitif Bahasa, Inferensi dan Kesadaran. Harvard University Press.
Howeler, M. (1972). Keanekaragaman penggunaan Word sebagai indikator stres dalam situasi wawancara. Jurnal Penelitian Psikolinguistik, 1, 243-248.
Mead, G. H.: Spirit, person dan society, Paidós, Buenos Aires, 1968 a.C
Ryan, E. B., Cananza, M. A. dan Moffie, R. W. (1977). Reaksi terhadap berbagai tingkat aksen dalam pidato bahasa Spanyol-Inggris. Bahasa dan Pidato, 20, 267-273.