Teori pemutusan moral Albert Bandura

Jika kita berpikir tentang momen-momen bersejarah seperti Perang Dunia Kedua, adalah mungkin untuk merenungkan bagaimana mungkin bagi begitu banyak tentara dan warga negara untuk memiliki perilaku kualifikasi tertentu seperti kejahatan perang dan kejahatan terhadap kemanusiaan, seperti yang dilakukan di kamp-kamp konsentrasi. . Keraguan yang sama dapat muncul dalam konteks seperti kekerasan pasangan intim atau kekerasan gender, atau dalam konteks yang kurang dramatis seperti mereka yang melakukan perampokan atau penipuan. Dan kita tidak perlu bergerak di bidang ilegalitas: kita juga dapat meminta contoh bagaimana mungkin orang yang menghargai kesetiaan di atas semua hal dapat menjadi tidak setia.

Ada banyak upaya untuk menjelaskan bagaimana orang-orang yang pada umumnya tidak akan atau harus melakukan ini dan perilaku lain untuk melawan prinsip-prinsip mereka telah menyadarinya. Salah satu teori yang diusulkan adalah lteori pemutusan moral Bandura , yang akan kami ulas secara singkat di artikel ini.

• Artikel terkait: "Teori Belajar Sosial Albert Bandura"

Teori pemutusan moral: prinsip-prinsip dasar

Teori pemutusan hubungan moral Bandura mengusulkan bahwa selama evolusi dan perkembangan kita, perilaku diperkuat atau dihukum secara sosial melalui penerapan prosedur yang berbeda, sebuah peraturan yang dengan berlalunya waktu kita menginternalisasi melalui sosialisasi . Sedikit demi sedikit, kami mengakuisisi dan mengembangkan rasa etika dan moral, yang mengatur perilaku kami berdasarkan nilai-nilai yang ditetapkan dalam cara hidup kami. Dengan demikian, kita cenderung berperilaku dengan cara yang konsisten dengan aturan perilaku yang kita telah terinternalisasi, mengatur diri sendiri.

Namun, kadang-kadang mungkin bagi orang untuk melakukan tindakan yang bertentangan dengan nilai-nilai dan norma-norma yang diinternalisasi (untuk kenyamanan, konformisme atau kelangsungan hidup di antara alasan lain yang mungkin), sesuatu yang biasanya biasanya menyebabkan disonansi antara kami dan kami berpikir Ini akan menghasilkan peningkatan ketegangan internal dan munculnya ketidaknyamanan subyektif di depan kinerja seseorang, ketika konflik moral muncul .

Dalam kasus ini, dan terutama ketika pelanggaran melibatkan istirahat yang kuat dengan keyakinan dan nilai kami, Adalah umum bagi Bandura untuk memanggil pemutusan moral selektif , menggunakan mekanisme pertahanan yang berbeda yang memungkinkan untuk mencoba melegitimasi tindakannya sendiri meskipun bertentangan dengan sistem moral mereka, menon-aktifkan pengaturan diri dan sensor moral sampai elemen-elemen ini menjadi tidak relevan dan dapat dibenarkan untuk orang tersebut.

Pemutusan ini terjadi secara progresif, sehingga sedikit demi sedikit mereka pergi menerima lebih banyak perilaku yang pada awalnya akan dianggap tidak dapat diterima, tidak masuk akal, kejam atau bahkan penjahat. Dengan demikian, konsep diri dilindungi dan proses pengaturan diri yang biasa tidak muncul sebagai mekanisme pertahanan yang berbeda diterapkan.

Teori ini dimulai dari konsepsi bahwa interaksi antara perilaku dan pikiran sangat dipengaruhi oleh faktor lingkungan, pribadi dan perilaku, menjadi moral juga dipengaruhi oleh pengaruh kognisi, emosi dan interaksi sosial. Teori pemutusan moral Bandura, seperti yang telah kita lihat dalam pendahuluan, adalah berlaku dalam segala macam situasi: dari yang paling sederhana atau sepele hingga kejahatan perang besar . Jelas, semakin besar keparahan perpecahan antara perilaku dan kesulitan moral yang lebih besar untuk digunakan dan kebutuhan yang lebih besar untuk penerapan intens mekanisme pertahanan yang mencegah penghancuran diri dan konsep diri.

• Anda mungkin tertarik: "Teori perkembangan moral Lawrence Kohlberg"

Empat level utama

Teori pemutusan moral mengusulkan bahwa pemutusan ini dapat terjadi dalam domain atau tingkat yang berbeda, tergantung di mana letaknya atau aspek yang digunakan mekanisme dalam dirinya sendiri. Dengan cara ini, kita dapat menemukan empat domain besar.

1. Lokus perilaku

Domain ini mengacu pada serangkaian proses di mana elemen modifikasi yang dilakukan adalah perilaku yang dipertanyakan . Tindakan ditafsirkan ulang melalui mekanisme yang berbeda, mengurangi tingkat keparahan ini.

2. Lokus tindakan

Dalam hal ini, titik di mana subjek memperkenalkan modifikasi untuk mengurangi distorsi kognitif yang dihasilkan oleh tindakan mereka tingkat tanggung jawab pribadinya sendiri yang dirasakannya , mengurangi ini berdasarkan mekanisme konkrit.

3. Hasil lokus

Titik balik utama dalam lokus hasil adalah, tepatnya, hasil dari tindakan. Itu didasarkan pada mengurangi pentingnya dan keseriusan fakta dan konsekuensinya, atau mengabaikannya .

4. Lokus dari penerima tindakan

Di sini tujuan atau mekanisme untuk menghindari ketidaknyamanan adalah mencari penjelasan tentang perilaku dari korban atau penerima tindakan tidak bermoral. Terutama didasarkan pada menyalahkan orang lain atau mengurangi nilainya sebagai manusia .

Mekanisme pertahanan

Teori pemutusan hubungan moral dari Bandura mengusulkan bahwa manusia menggunakan mekanisme yang berbeda dari tipe kognitif untuk membenarkan tindakannya ketika hal ini bertentangan dengan prinsip moral dan etika. Secara khusus, delapan mekanisme utama diusulkan, ini adalah sebagai berikut.

1. Pembenaran moral

Mekanisme pertahanan dari pemutusan hubungan moral di mana perilaku yang dilakukan dan bertentangan dengan nilai-nilai dan keyakinan subjek dipertahankan sebagai sarana yang digunakan untuk mencapai tujuan yang layak dan unggul, yang membenarkan tindakan yang dilakukan. Realitas ditafsirkan kembali dengan cara yang positif sedemikian rupa tindakan amoral menjadi benar-benar terpuji di mata pelakunya . Ini adalah salah satu mekanisme yang akan ditempatkan di dalam domain lokus perilaku, dan kehadirannya di bidang militer dan terorisme adalah hal biasa. Ini adalah karakteristik dari locus of behavior.

2. Bahasa Eufemisme

Modalitas mekanisme pertahanan di mana intensitas dan tingkat keparahan perilaku tidak bermoral dikurangi atau terdistorsi melalui bahasa , mengekspresikan dirinya sedemikian rupa sehingga kehilangan karakter yang berbahaya. Dengan kata lain, tuliskan nama netral pada tindakan tidak bermoral. Ini juga merupakan bagian dari lokus perilaku.

3. Pemindahan tanggung jawab

Sebuah mekanisme yang banyak digunakan saat ini, ini adalah tentang menghubungkan semua atau sebagian besar tanggung jawab tindakan itu sendiri kepada orang lain atau situasi lain . Dalam banyak kesempatan orang ini memiliki posisi superioritas tertentu sehubungan dengan subjek. Kesempatan, momen, dan tempat atau subjek lain dapat berfungsi sebagai elemen untuk menggantikan tanggung jawab tindakan.

Ini biasanya digunakan di tempat kerja, tetapi juga dalam situasi yang lebih dramatis lainnya. Sebuah frasa yang akan merangkum sebagian dari konsep ini adalah "hanya mengikuti perintah". Hal ini didasarkan pada tuduhan menyalahkan orang lain, sesuatu yang akan menempatkannya sebagai mekanisme yang khas dari lokus tindakan.

• Mungkin Anda tertarik: "Gaslighting: pelecehan emosional paling halus"

4. Diseminasi tanggung jawab

Mirip dengan mekanisme sebelumnya, yang dalam hal ini, alih-alih dikaitkan dengan satu orang, mengambil sedikit rasa bersalah, pada saat yang sama menyebar dan disebarluaskan oleh semua anggota kelompok atau kolektif. Dengan cara ini, Tanggung jawab individu dilemahkan dengan berbagi rasa bersalah di antara semuanya , atau langsung menghilang. Bagian dari lokus aksi, di mana kesalahan dari fakta ditafsirkan dan dialihkan.

5. Meminimalkan konsekuensi

Mekanisme pertahanan terfokus pada pertimbangan bahwa konsekuensi tindakan amoral kurang serius dari yang sebenarnya. Hal ini mengandaikan untuk mendistorsi atau menganggap salah atau berlebihan untuk keperluan tindakan yang dilakukan. "Tidak akan seburuk itu". Domain yang mekanisme ini akan menjadi bagian dari lokus hasil.

6. Perbandingan yang menguntungkan

Terutama, mekanisme pertahanan ini melibatkan membuat perbandingan antara perilaku seseorang dan yang dianggap jauh lebih buruk, dengan cara seperti itu dengan perbandingan, yang pertama tidak tampak begitu serius . Ekspresi khas "... tapi saya belum membunuh siapa pun" akan menjadi contoh sederhana dari perbandingan semacam itu. Ini juga biasa digunakan sebagai alasan untuk melakukan tindakan tidak bermoral, kenyataan bahwa orang lain atau orang lain telah melakukan sesuatu yang lebih buruk. Memiliki locus of behavior, dengan mengartikan kembali fakta berdasarkan perbandingan itu.

7. Dehumanisasi

Mekanisme pertahanan biasanya digunakan sebelum kesalahan sebelum konsekuensi dari tindakan sendiri untuk orang lain, karena tindakan ini umumnya memiliki gravitasi yang besar. Hal ini didasarkan pada pengurangan kemanusiaan dari mereka yang terkena dampak, mengurangi pertimbangan mereka sebagai makhluk dan mengurangi hidup mereka. Ini menghasilkan penurunan tingkat empati bagi mereka, memfasilitasi pengurangan atau bahkan menghilangkan perasaan tidak nyaman yang terkait dengan kerusakan yang ditimbulkan. Banyak tindakan perang dan kejahatan dibenarkan dengan cara ini, menjadi mekanisme yang digunakan berdasarkan lokus penerima tindakan.

8. Atribusi rasa bersalah

Mirip dengan pemindahan tanggung jawab dan dehumanisasi, hal ini didasarkan pada menjadikan korban sebagai pihak utama yang bertanggung jawab atas subjek yang telah melakukan tindakan amoral. "Itu akan mencari / saya memprovokasi" adalah frasa khas yang meringkas mekanisme ini. Perilaku itu sendiri dilihat sebagai reaksi normal, diturunkan atau dilemahkan oleh situasi dan pertimbangan bahwa pihak lain berhak mendapatkan perlakuan semacam itu . Perlakuan buruk dan pelanggaran adalah beberapa konteks di mana mekanisme ini telah digunakan, khas lokus penerima tindakan.

Referensi bibliografi

• Bandura, A. (1999). Perceraian moral dalam perbuatan tidak manusiawi. Ulasan Kepribadian dan Psikologi Sosial, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Mekanisme pelepasan moral dalam mendukung kekuatan militer. Dampak dari 11 September. Jurnal Psikologi Sosial dan Klinis, 25 (2), 141-165.
• Rubio, F. (2016). Pemutusan moral dan kekerasan dalam pacaran remaja dan orang muda. Tesis Doktor. UNED.
• Obermann, M. L. (2011).Perceraian moral dalam bullying sekolah yang dilaporkan sendiri dan peer-nominated. Perilaku Agresif, 37, 133-144.

The Great Gildersleeve: Christmas Eve Program / New Year's Eve / Gildy Is Sued (Maret 2024).