Apa Leviathan dari Thomas Hobbes?
Gagasan bahwa manusia pada dasarnya egois telah dipelihara oleh banyak pemikir selama berabad-abad, dan itu sebagian memengaruhi cara kita memahami pikiran kita.
Filosof Thomas Hobbes, misalnya, adalah salah satu wakil besar dari tradisi ideologis ini, dan itu sebagian karena salah satu konsep paling terkenal yang dia kembangkan: Leviathan .
- Anda mungkin tertarik: "Kontribusi mengesankan dari Plato ke Psikologi"
Apa itu Leviathan dalam filsafat?
The Leviathan, dalam bahasa Inggris, atau Leviathan, seperti yang sudah dikenal, pastilah karya yang paling penting dan transendental dari filsuf Inggris abad ke-17, politisi dan pemikir, Thomas Hobbes.
Membuat referensi dan menulis dengan penguasaan yang luar biasa, penulis membuat referensi ke rakasa Alkitab yang paling ditakuti untuk menjelaskan dan membenarkan keberadaan negara absolut yang menundukkan warganya . Ditulis pada tahun 1651, karyanya telah menjadi inspirasi besar dalam ilmu politik dan, secara paradoks, dalam evolusi hukum sosial.
Dalam kitab suci alkitabiah
Seperti yang kami tunjukkan sebelumnya, karakter Leviathan berasal dari mitologi dan kitab suci dari Alkitab , yang pemerintahannya pada Abad Pertengahan digunakan untuk membenarkan pemerintahan kerajaan "oleh kasih karunia Allah."
Leviathan adalah makhluk yang menakutkan yang tidak memiliki belas kasihan, keberatan atau belas kasih. Ini adalah ukuran raksasa dan, menurut Perjanjian Lama, telah dikaitkan dengan setan itu sendiri dan yang dikalahkan oleh Tuhan untuk membuat kebaikan mengalahkan kejahatan.
Tapi ... dimana hubungan antara monster ini dan peran Negara, menurut Hobbes ?
- Mungkin Anda tertarik: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat?"
Thomas Hobbes dan adaptasi politiknya dari Leviathan
Thomas Hobbes lahir di Inggris pada 1588 di era historis di mana Inggris Raya diancam oleh Armada Spanyol yang ditakuti dan tak terkalahkan. Filosof ini lulus dari Universitas Oxford dalam studi skolastik dan logika filosofis yang dipengaruhi oleh penulis seperti Pierre Gassendi dan René Descartes, akan dianggap sebagai penulis kunci dalam pengembangan teori politik Barat.
Kembali ke pekerjaannya, Leviathan adalah buku yang dibentuk oleh 4 bagian, di mana ia menjelaskan hubungan antara manusia dan Negara melalui pakta konsensual dalam hubungan kekuasaan antara mandat dan mandataris .
Pada dasarnya, Leviathan, Pemerintah, adalah sosok yang menakutkan tetapi perlu bahwa, bagi Hobbes, berfungsi untuk membuat kemenangan perdamaian dan ketertiban tertentu, yang diperlukan untuk peradaban untuk maju dan individu tidak mengancam atau menderita ancaman atau serangan dari orang lain. individu
1. Pria itu
Pada bagian ini, manusia dianalisis sebagai individu manusia, menjadi pengetahuan dan kebijaksanaan. Manusia dibuat dan dikembangkan melalui pengalaman; pengalaman yang didefinisikan sebagai pengulangan tindakan dan pengalaman yang akan membentuk masyarakat. Dia akan mengambil lantai untuk melaksanakan pengenaan kebenaran, melalui wacana pidato dan politik .
Masalah muncul dengan keinginan manusia yang sama. Karena dorongan material dan bersemangat dari orang-orang, kepentingan individu akan selalu berbalik melawan yang lain , sehingga menimbulkan konflik, terutama oleh pencarian kekuasaan dan kekayaan.
Dalam kantong ini Hobbes menyatakan apa yang akan diingat sebagai salah satu frasa kemanusiaan paling terkenal: "homo homini lupus est" (manusia adalah serigala bagi manusia). Untuk alasan ini, pilar dalam pembangunan masyarakat adalah etika, moral dan keadilan . Tapi, bagi Hobbes, sesuatu yang lebih dibutuhkan.
2. Negara
Itu ada di ruang aksi ini di mana Hobbes akan memperkenalkan konsep "Pakta Sosial" atau "Kontrak Sosial" , dimanipulasi dan diuraikan oleh laki-laki untuk memastikan keselamatan dan perlindungan individu untuk mengakhiri konflik yang dihadapi oleh kepentingan individu.
Di Negara di mana hukum moral menang atas hukum alam. Yaitu, keinginan kolektif versus hasrat laki-laki yang bergairah. Untuk Hobbes, satu-satunya fungsi pemerintah adalah membangun dan mengamankan perdamaian , stabilitas dalam masyarakat.
Penulis hanya membela tiga model pemerintahan yang mungkin: monarki (favoritnya), aristokrasi dan demokrasi , dalam urutan yang tepat ini. Ia memiliki preferensi untuk absolutisme karena ia membenarkan kebaikan bersama, di mana kepentingan pribadi dan publik adalah satu, mengakui bahwa "tidak mungkin bahwa jika seorang raja kaya, rakyatnya miskin".
- Artikel terkait: "Ke 11 jenis kekerasan (dan berbagai jenis agresi)"
3. Negara Kristen
Thomas Hobbes adalah orang percaya yang diakui, tetapi bukan karena alasan itu nasib seluruh kota disubordinasikan kepada dewa . Selain itu, dia datang untuk mempertanyakan Sepuluh Perintah Musa karena tidak adanya bukti untuk membuktikan siapa dan untuk tujuan apa sebenarnya hukum-hukum itu didikte.
Oleh karena itu, penulis menekankan banyak dalam ketergantungan Gereja dengan penguasa, dalam hal ini raja, untuk menghindari interpretasi sok yang membahayakan kebaikan umum, kedamaian yang dibelanya begitu banyak.
Simpulkan menghubungkan peran sekunder untuk Gereja , disubordinasikan oleh kepala tertinggi Negara (raja-raja Katolik), dan akan dianggap sebagai gembala tertinggi dari rakyat mereka sendiri, menunjukkan kekuatan unik untuk mengatur undang-undang bagi rakyatnya.
4. Kerajaan Kegelapan
Menjadi bagian yang paling kontroversial, Hobbes membuat kritik yang jelas dan keras terhadap lembaga-lembaga keagamaan, khususnya Gereja. Nama bab ini "Kerajaan Kegelapan" sebagai bagian dari kerangka korup dan sinis yang telah memiliki rumah Tuhan sepanjang sejarah kerajaan besar, seperti Romawi.
Menuduh otoritas Kristen telah mengabaikan kebenaran , karena ingin memaksakan ketidaktahuan untuk keuntungan mereka sendiri dan dengan demikian memiliki massa yang diindoktrinasi dengan praktik-praktik salah, seperti penyembahan berhala kepada Orang-Orang Suci, tokoh-tokoh, gambar-gambar atau relik-relik yang dilarang oleh firman Allah.
Namun, dan menjauhkan diri dari intrik yang ia tolak begitu banyak, Hobbes menegaskan bahwa dalam beberapa kasus tertentu kata kebenaran dapat dibungkam atau dibungkam, jika itu mengarah ke destabilisasi Negara melalui pemberontakan yang mengubah tatanan dan status quo yang mapan.
