Teori kesalahan Mackie: apakah moralitas obyektif ada?

Manusia adalah makhluk sosial dan suka berteman, yang membutuhkan kontak dengan anggota lain dari spesiesnya untuk bertahan hidup dan beradaptasi dengan sukses. Tetapi hidup bersama tidak sederhana: perlu untuk menetapkan serangkaian aturan yang memungkinkan kita untuk membatasi perilaku kita dengan cara yang menghormati hak kita sendiri dan orang lain, norma-norma yang umumnya didasarkan pada etika dan moral: apa Itu baik dan apa yang salah, benar dan salah, apa yang adil dan tidak adil, apa yang layak atau apa yang tidak layak dan apa yang dianggap diperbolehkan dan mana yang tidak.

Sejak jaman dahulu, moralitas telah menjadi subyek diskusi filosofis dan dengan waktu penelitian ilmiah dari bidang-bidang seperti psikologi atau sosiologi, ada beberapa posisi, perspektif dan teori tentang hal itu. Salah satunya adalah teori kesalahan Mackie , yang akan kita bahas di artikel ini.

• Artikel Terkait: "Perbedaan antara Psikologi dan Filosofi"

Teori kesalahan Mackie: deskripsi dasar

Apa yang disebut teori kesalahan Mackie adalah pendekatan yang dibuat oleh penulis yang menurutnya masing-masing dan setiap penilaian moral kita salah dan salah, berdasarkan pertimbangan bahwa moralitas tidak ada sebagai elemen obyektif , tidak ada properti moral dalam realitas seperti itu, tetapi moral dibangun atas dasar keyakinan subjektif. Secara teknis, teori ini akan masuk ke dalam perspektif kognitivis tentang apa yang disebut sebagai antiralisme subjektivis.

Teori kesalahan diuraikan oleh John Leslie Mackie pada tahun 1977, berdasarkan premis kognitivisme dan menunjukkan bahwa jika ada penilaian moral yang benar, mereka akan menjadi prinsip yang memandu perilaku secara langsung dan dari mana tidak mungkin untuk meragukannya.

Itu menganggap bahwa penilaian moral adalah tindakan kognitif yang memiliki kapasitas pemalsuan, tetapi karena penilaian moral hanya ada segera setelah sebuah properti selalu selalu ada moral seperti itu, tidak berubah dan tidak ada kemungkinan penafsiran .

Namun, mengingat bahwa tidak ada properti seperti itu pada tingkat absolut tetapi bahwa apa yang moral atau tidak ditentukan oleh komunitas kepemilikan, tidak ada penilaian moral yang dapat benar juga. Oleh karena itu, meskipun mungkin secara sosial dianggap benar untuk kelompok tertentu untuk sepenuhnya berbagi penilaian seperti itu, penilaian moral selalu membuat kesalahan dengan mempercayai dirinya sendiri sebagai tujuan.

Maksud dari penulis adalah untuk tidak menghilangkan atau menganggap tidak berguna tindakan moral (yaitu, dia tidak ingin berhenti melakukan hal-hal yang dianggap adil atau baik), tetapi untuk mereformasi cara memahami etika dan moralitas sebagai sesuatu yang relatif dan bukan sebagai absolut universal. Terlebih lagi, mengusulkan bahwa etika dan moral harus terus-menerus mengubah diri mereka , tidak menjadi sesuatu yang tetap untuk dipelajari tetapi harus dimodifikasi sesuai dengan bagaimana manusia berevolusi.

Dua argumen dasar

Dalam elaborasi teorinya, John Mackie mempertimbangkan dan menggunakan dua jenis argumen berbeda. Yang pertama adalah argumen relativitas penilaian moral , dengan alasan bahwa apa yang kita anggap moral mungkin bukan untuk orang lain tanpa itu salah.

Argumen kedua adalah singularitas. Menurut argumen ini, jika ada sifat atau nilai obyektif mereka harus menjadi entitas yang berbeda dari apa pun yang ada , selain membutuhkan fakultas khusus untuk dapat menangkap properti atau nilai tersebut. Dan satu lagi properti akan tetap diperlukan, yaitu mampu menafsirkan fakta yang diamati dengan nilai obyektif.

Sebaliknya, Mackie percaya bahwa apa yang benar-benar kita alami adalah reaksi terhadap visi suatu peristiwa yang berasal dari apa yang dipelajari secara kultural atau terkait dengan pengalamannya sendiri. Misalnya, bahwa hewan memburu yang lain untuk memberi makan dirinya sendiri adalah perilaku yang terlihat oleh kita, dan itu akan menghasilkan tayangan subyektif yang berbeda untuk setiap orang yang terpengaruh.

• Mungkin Anda tertarik: "Relativisme moral: definisi dan prinsip-prinsip filosofis"

Moral sebagai persepsi subjektif: perbandingan dengan warna

Teori kesalahan Mackie menetapkan, kemudian, bahwa setiap penilaian moral adalah salah atau keliru karena mengasumsikan bahwa properti moral yang kita berikan kepada suatu tindakan atau fenomena adalah universal.

Sebagai analogi untuk membuat teorinya lebih mudah dipahami, penulis sendiri menggunakan contoh persepsi warna dalam teorinya. Kita dapat melihat objek merah, biru, hijau atau putih, serta sebagian besar orang juga.

Namun, objek yang dimaksud tidak memiliki warna itu atau warna itu sendiri , karena dalam kenyataannya ketika kita melihat warna apa yang kita lihat adalah pembiasan di mata kita dari panjang gelombang cahaya yang objek belum dapat menyerap.

Warna tidak akan menjadi milik objek tetapi reaksi biologis kita terhadap pantulan cahaya: itu tidak akan menjadi sesuatu yang obyektif tetapi subyektif. Jadi, air laut tidak biru atau daun dari pohon hijau, tetapi kita melihat mereka dari warna itu. Dan faktanya, tidak semua orang akan melihat warna yang sama , karena dapat terjadi dalam kasus buta warna.

Hal yang sama dapat dikatakan tentang sifat-sifat moral: tidak akan ada yang baik atau buruk, moral atau amoral dengan sendirinya tetapi kita melihatnya seperti itu dalam hal penyesuaiannya dengan persepsi kita tentang dunia. Dan hanya sebagai orang buta warna mungkin tidak melihat warna merah (bahkan jika dia mengidentifikasi nada tertentu seperti itu), orang lain akan menilai bahwa suatu tindakan yang memiliki konotasi moral tertentu bagi kita memiliki lawan langsung baginya.

Meskipun fakta bahwa moralitas adalah sesuatu yang subjektif hari ini mungkin tampak logis untuk diandaikan, kebenarannya adalah bahwa moralitas telah ada sepanjang sejarah yang dipegang oleh sejumlah besar orang sebagai sesuatu yang obyektif dan tidak berubah, sering menjadi alasan diskriminasi terhadap kolektif (Misalnya orang ras, agama atau seksualitas berbeda dari yang biasa) atau praktik yang dewasa ini kita anggap sebagai kebiasaan.

Referensi bibliografi:

• Mackie, J. (2000). Etika: penemuan yang baik dan yang buruk. Barcelona: Gedisa.
• Moreso, J.J. (2005.). Bidang hak dan objektivitas moral. Cartapacio, 4. Pompeu Fabra University.
• Almeida, S. (2012). Masalah semantik bahasa moral dalam diskusi metafisika kontemporer. Universitas Nasional Kolombia. Departemen Filsafat.
• Villoria, M. dan Izquierdo, A. (2015). Etika publik dan pemerintahan yang baik. INAP.