Occasionalism: apa dan apa yang diusulkan oleh arus filosofis ini

April 2, 2024

Occasionalism adalah salah satu arus filosofis yang memahami tubuh dan pikiran sebagai entitas yang terpisah . Artinya, itu adalah perspektif dualis yang mempertanyakan kemungkinan bahwa tubuh dan pikiran adalah elemen yang sama-sama konstitutif dari manusia.

Dalam artikel ini kami menjelaskan dengan cara pengantar apa itu dualisme, dan apa perspektif yang kami sebut sesekali.

Artikel Terkait: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat?"

Pemikiran dualistik dari Descartes

Dualisme adalah posisi filosofis yang berawal dari gagasan bahwa pikiran dan tubuh adalah dua entitas yang terpisah. Dengan kata lain, pikiran itu tidak terasa, sama seperti tubuh tidak berpikir. Descartes datang untuk meragukan segalanya tetapi kemampuannya untuk berpikir , dengan apa, apa yang tubuh rasakan berada di latar belakang.

René Descartes umumnya diakui sebagai eksponen terbesar dari dualisme modern, karena dia adalah filsuf pertama yang menentang realitas pikiran dengan tubuh (otak).

Baginya, pikiran eksis secara independen dari tubuh , dengan mana, ia memiliki substansi tersendiri. Substansi ini, dalam konteks ilmiah-ilmiah Descartes, dapat terdiri dari tiga jenis: interaksionis (yang memungkinkan proses mental memiliki efek pada tubuh); paralelis (penyebab mental hanya memiliki efek mental yang melewati diri mereka sebagai fisik, tetapi mereka tidak); dan akhirnya sesekali jenis zat, yang akan kami jelaskan selanjutnya.

Artikel Terkait: "Dualisme dalam Psikologi"

Occasionalism: penjelasan tentang kausalitas

Untuk Descartes, substansi sesekali adalah yang tidak memungkinkan interaksi antara material dan medan material. Hubungan antara ini tidak mungkin, karena ada entitas eksternal yang membuatnya bahwa peristiwa yang kita pahami sebagai "sebab-akibat" terjadi . Entitas ini adalah Tuhan, dan hanya melalui intervensinya bahwa pikiran dan tubuh dapat terhubung.

Jadi, kadang-kadang adalah posisi filosofis yang, di samping menetapkan bahwa pikiran dan tubuh terpisah; Ini juga menetapkan bahwa tidak ada apa pun dari apa yang kita rasakan sebagai hubungan "sebab-akibat" benar-benar terkait dengan penyebab di luar Tuhan .

Penyebabnya tidak lain adalah kesempatan bagi Tuhan untuk menghasilkan fakta-fakta tertentu, yang kita sebut "efek". Misalnya, dalam relasi A-> B; peristiwa A bukanlah penyebab, tetapi ini adalah kesempatan bagi Tuhan untuk menghasilkan fakta B, yang adalah apa yang kita hidupkan dan terjemahkan sebagai "efek".

Apa yang kita ketahui sebagai "penyebab" hanya nyata, selalu sesekali (yaitu, itu tergantung pada peluang konkret). Pada gilirannya, peristiwa yang kita rasakan sebagai efek, adalah hasil dari keputusan Tuhan . Jadi, penyebab sebenarnya selalu tersembunyi dari pengetahuan kita. Sebagaimana diberikan sebelumnya oleh Allah, dan untuk kesempatan yang disajikan kepadanya; kita, manusia, tidak bisa mengetahuinya, kita bisa mengalaminya, dalam bentuk efek.

Tapi, mengingat bahwa Tuhan, pikiran dan pengetahuan di era ini terkait erat, apa artinya ini adalah bahwa, kadang-kadang, proses mental kita, keyakinan, pikiran, niat, tidak menghasilkan sikap, emosi atau perilaku. ; melainkan, kesesuaian antara proses-proses ini difasilitasi oleh entitas ilahi.

Kepada entitas ilahi ini manusia tidak dapat mengetahuinya sama sekali , memiliki visi dan kehendak sendiri, dan dari sana bergerak semua hal materi.

Nicolas Malebranche, penulis kunci

Filsuf Perancis Nicolas Malebranche adalah salah satu eksponen terbesar dari kadangkala. Dia hidup antara 1628 dan 1715 dan diakui sebagai salah satu intelektual yang representatif dari ilustrasi .

Awalnya, Malebranche mengikuti postulat dualistik rasionalisme Descartes, yang sedang dikembangkan di abad di mana alasan terkait erat dengan keyakinan agama. Sains, filsafat, dan Kristen tidak sepenuhnya terpisah satu sama lain, seperti sekarang.

Dalam postulatnya, Malebranche dia mencoba untuk mendamaikan pikiran Descartes dengan orang-orang dari San Agustín , dan dengan cara ini menunjukkan bahwa peran aktif Tuhan dalam semua aspek dunia dapat ditunjukkan oleh doktrin yang kita sebut "Occasionalism".

Meskipun ia mencoba menjauhkan diri dari proposal Descartes, ada beberapa filsuf kontemporer yang menganggap bahwa itu harus dipertimbangkan dalam tradisi mereka sendiri, serta bersama dengan Spinoza dan Leibniz. Namun, penulis lain menganggap bahwa pemikiran Malebranche lebih radikal daripada pemikiran Descartes. Yang terakhir menganggap bahwa pada beberapa titik, tubuh dan jiwa terhubung, dan titik ini adalah kelenjar pineal.

Namun, Malebranche menganggap bahwa tubuh dan jiwa adalah entitas yang benar-benar independen, dan bahwa jika ada hubungan di antara keduanya, itu karena ada entitas ilahi yang membuatnya mungkin. Jadi, Tuhan adalah penyebab segala sesuatu yang terjadi dalam "realitas" . Penyebab adalah kesempatan untuk Tuhan, Tuhan adalah satu-satunya penyebab, dan melalui ini adalah bagaimana manusia mengenal dunia.

Dengan kata lain, untuk Malebranche, satu-satunya penyebab yang benar dari semua yang ada adalah Tuhan, yang dengannya, segala sesuatu yang kita rasakan sebagai "efek dari sesuatu", tidak lebih dari momen atau kesempatan bagi Tuhan untuk memprovokasi atau mencapai sesuatu itu.