Realisme moral: landasan dan sejarah dari posisi filosofis ini

Realisme moral adalah posisi filosofis yang mempertahankan eksistensi obyektif dari fakta-fakta moral . Artinya, ia berpendapat bahwa, terlepas dari sifat subjektif, kognitif atau sosial; Tempat dan tindakan moral memiliki realitas yang dapat diverifikasi secara obyektif.

Yang terakhir ini telah menghasilkan diskusi filosofis yang panjang dan kompleks seputar isu-isu seperti berikut: apakah benar ada klaim moral yang benar? Apakah kejujuran, misalnya, memiliki realitas obyektif? Apa yang memberi kualitas "benar" pada penegasan moral? Apakah ini debat metafisis atau semantik? Demikian juga, dan di luar perdebatan filosofis, realisme moral telah dimasukkan ke dalam teori-teori penting perkembangan psikologis.

Sejalan dengan hal di atas, kita akan melihat dengan cara pengantar apa itu realisme moral, apa posisi filosofis yang diperdebatkan dan bagaimana ia telah dimasukkan ke dalam psikologi.

• Artikel Terkait: "10 teori filosofis yang paling menarik"

Apa itu realisme moral?

Realisme moral adalah posisi filosofis yang menegaskan eksistensi obyektif dari fakta-fakta moral. Menurut Devitt (2004), untuk realisme moral, ada pernyataan moral yang secara objektif benar, dari mana kesimpulan berikut dapat ditarik: ada orang dan tindakan yang, secara obyektif, secara moral baik, buruk, jujur, tidak baik , dll.

Bagi para pendukungnya, realisme moral adalah bagian penting dari pandangan dunia subyek pada umumnya, dan itu untuk ilmu-ilmu sosial terutama sebelum munculnya tren kontemporer yang mempertanyakan hubungan antara "makna" dan "kebenaran".

Dia berpendapat, misalnya, bahwa kekejaman seseorang berfungsi sebagai penjelasan atas perilakunya, yang membuat fakta moral menjadi bagian dari hirarki fakta yang membentuk dunia alami.

Beberapa latar belakang

Realisme, lebih umum, itu adalah posisi filosofis yang mendukung eksistensi obyektif (independen dari pengamat) dari fakta-fakta dunia . Itu berarti bahwa persepsi kita adalah representasi yang setia dari apa yang kita amati, dan sama ketika kita berbicara: ketika menegaskan sesuatu secara harfiah, keberadaannya dan kebenarannya dikonfirmasi. Dengan kata lain, di latar belakang argumen ini, adalah hubungan tidak langsung antara bahasa dan makna.

Dari "linguistik" abad ke-20, perdebatan dan isu-isu filosofis diperlakukan dalam kaitannya dengan bahasa dan hubungan antara bahasa dan makna dipertanyakan, yang juga mempertanyakan kebenaran filosofis yang paling mendasar.

Yang terakhir ini telah menyebabkan filsuf yang berbeda untuk membedakan antara perdebatan tentang makna yang kita berikan kepada dunia, dan perdebatan tentang hal-hal di dunia eksternal. Artinya, antara debat metafisis dan debat semantik. Realisme sebagai posisi filosofis dapat diamati di berbagai bidang, misalnya, dalam filsafat sains, dalam epistemologi, atau, seperti dalam kasus yang dipertanyakan, dalam moralitas.

Dimensi realisme moral

Menurut posisi filosofis ini, fakta-fakta moral diterjemahkan ke dalam fakta-fakta psikologis dan sosial .

Oleh karena itu, ada tindakan yang "harus" dilakukan dan yang lain yang tidak, serta serangkaian hak yang dapat diberikan kepada subjek. Dan semua ini dapat diperiksa secara obyektif, karena mereka ada secara independen dari orang atau konteks sosial yang mengamati atau mendefinisikan mereka. Oleh karena itu, Devitt (2004) memberi tahu kita bahwa realisme moral dipertahankan dalam dua dimensi:

1. Independensi

Realitas moral tidak bergantung pada pikiran, karena fakta moral bersifat obyektif (tidak puas dengan perasaan, pendapat, teori atau konvensi sosial kita).

2. Keberadaan

Mempertahankan komitmen terhadap fakta-fakta moral, karena menegaskan eksistensi obyektifnya.

Kritik dan perdebatan seputar objektivitas fakta moral

Kritik realisme moral datang dari arus subjektivis dan relativistik yang mempertanyakan hubungan antara bahasa dan elemen-elemen berbeda yang membentuk realitas psikologis dan sosial; serta kemungkinan untuk berbicara tentang realitas ini terlepas dari siapa yang mendefinisikan atau mengalaminya.

Secara khusus, dalam konteks realisme moral dan relativisme muncul dua kritik utama yang dikenal sebagai "non-cognitivisme" dan "teori kesalahan." Mereka semua berdebat di sekitar objek penyelidikan yang sama: penegasan moral.

Dan mereka bertanya pada diri sendiri, di satu sisi, jika afirmasi ini berbicara tentang fakta-fakta moral, dan di sisi lain, jika fakta-fakta itu atau setidaknya beberapa dari mereka benar.Sementara realisme moral akan merespon dengan tegas terhadap kedua pertanyaan, dan akan menanyakan apa yang membuat fakta moral "benar" dalam istilah universal; Non-cognitivisme dan teori kesalahan akan merespon dengan cara yang berbeda.

Non-cognitivisme

Non-cognitivisme berpendapat bahwa klaim moral tidak sesuai dengan sifat-sifat moral, pada kenyataannya, tidak benar pernyataan, tetapi kalimat indikatif tanpa kondisi kebenaran yang sesuai dengan fakta-fakta.

Mereka adalah kalimat yang mengekspresikan sikap, emosi, meresepkan norma, tetapi bukan fakta moral dalam diri mereka. Analisis semantik ini disertai dengan sikap metafisis yang menegaskan bahwa tidak ada properti atau fakta moral.

Artinya, non-kognitivis menyangkal bahwa klaim moral menyinggung fakta-fakta obyektif, dan karena itu juga menyangkal bahwa mereka benar. Dengan kata lain, mereka menolak penjelasan realistis tentang alam dan realitas moral, dan menolak klaim realistis tentang peran kausal realitas

Teori Kesalahan

Secara garis besar, Theory of Error, oleh filsuf Australia (dikenal dengan skeptisisme moral) John Leslie Mackie, mengatakan bahwa klaim moral mengandung, memang, makna moral, tetapi tidak satupun dari mereka dapat sepenuhnya benar. Artinya, ada fakta-fakta moral tentang yang dilaporkan melalui klaim moral, tetapi belum tentu benar.

Untuk teori kesalahan, tidak ada fakta moral dalam dirinya, yaitu, menyangkal keberadaan semua realitas objektif dari moralitas. Untuk menganalisis mengapa orang-orang berdebat tentang fakta-fakta moral yang tidak ada, seseorang yang memposisikan diri mereka dalam membela teori kesalahan dapat menunjukkan bagaimana pernyataan moral digunakan untuk memobilisasi emosi, sikap atau kepentingan pribadi (berdasarkan fakta bahwa diskusi ini menginformasikan tentang fakta-fakta dengan makna moral).

Di sisi lain, seseorang yang membela non-cognitivisme dapat menganalisa situasi yang sama dengan mengacu pada kegunaan praktis dari berbicara seolah-olah pernyataan moral benar-benar dimaksudkan untuk menginformasikan tentang fakta, meskipun sebenarnya tidak (berdasarkan gagasan penegasan moral atau mereka bahkan tidak bermaksud melaporkan fakta).

Realisme moral dalam psikologi perkembangan

Realisme moral juga merupakan salah satu konsep kunci dalam teori perkembangan moral psikolog Swiss Jean Piaget.

Secara garis besar, Apa yang ia usulkan adalah bahwa anak-anak melalui dua fase utama yang ditandai dengan tahapan penalaran abstrak yang progresif . Fase-fase ini mengikuti urutan yang sama pada semua anak, terlepas dari konteks budaya mereka atau elemen lain di luar subjek. Tahapannya adalah sebagai berikut:

• Tahap heteronomi atau realisme moral (5 hingga 10 tahun) , di mana anak-anak menisbahkan aturan moral kepada figur-figur otoritas dan kekuasaan dalam perspektif dikotomis tentang kebaikan dan kejahatan, dan membiarkan perasaan seperti kejujuran atau keadilan muncul.
• Tahapan otonom atau kemandirian moral (10 tahun ke atas) Ketika anak-anak atribut kesewenang-wenangan terhadap aturan, mereka dapat menantang atau melanggarnya dan juga memodifikasi mereka berdasarkan negosiasi.

Selanjutnya, psikolog Amerika Lawrence Kohlberg menyimpulkan bahwa kematangan moral tidak tercapai setelah tahap kedua yang diajukan oleh Piaget. Ia mengembangkan skema pengembangan moralnya sendiri dalam enam tahap yang mencakup dua psikolog Swiss pertama, termasuk gagasan bahwa moralitas memiliki prinsip universal yang tidak dapat diperoleh pada anak usia dini.

Apa yang dilakukan Kohlberg adalah membawa teori Piaget tentang perkembangan kognitif ke studi yang lebih terperinci tentang evolusi penilaian moral; memahami ini sebagai proses refleksif pada nilai-nilai, dan dari kemungkinan memesannya dalam hierarki logis yang memungkinkan menghadapi dilema yang berbeda.

Studi Piaget dan Kohlberg menandai dengan cara yang sangat penting psikologi perkembangan, namun, mereka juga telah menerima beragam kritikus secara tepat untuk menarik netralitas dan universalitas perkembangan moral yang dapat diterapkan untuk memahami semua subyek secara independen dari pertanyaan sebagai konteks budaya atau gender.

Referensi bibliografi:

• Sayre-McCord, G. (2015). Realisme Moral. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Diakses 13 Agustus 2018. Tersedia di: //plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• Devitt, M. (2004). Realisme moral: perspektif naturalistik. Areté Revista de Filosofía, XVI (2): 185-206.
• Barra, E. (1987). Pengembangan moral: pengantar teori Kohlberg. Revista Latinoamericana de Psicología, 19 (1): 7:18.

Merchants of Doubt (April 2024).