Teori eksistensialis Søren Kierkegaard
Mungkin kemampuan untuk memikirkan ide-ide abstrak itu membedakan kita dari sisa hewan dan memungkinkan kita untuk bertindak dengan cara yang sangat cerdas, tetapi juga menempatkan kita dalam posisi rentan. Kenyataan menyadari diri sendiri membuat kita menghadapi pertanyaan-pertanyaan eksistensial tanpa jawaban yang jelas, dan ketidakpastian itu mampu membuat kita tidak bergerak, terperangkap dalam kehidupan kita sendiri tanpa tahu apa yang harus dilakukan.
Pemikiran Søren Kierkegaard adalah upaya untuk menawarkan kerangka filosofis yang dapat digunakan untuk menjawab pertanyaan seperti "Siapa saya?" "Mengapa saya hidup?" Atau "Apa yang harus saya lakukan?". Ini adalah bentuk filsafat yang berfokus pada subjektivitas manusia.
Dalam artikel ini kita akan mengulas dasar-dasar teori eksistensialis Kierkegaard .
- Mungkin Anda tertarik: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat sama?
Siapa Søren Kierkegaard?
Filsuf Søren Kierkegaard lahir di Kopenhagen pada tanggal 5 Mei 1813 di sebuah keluarga kaya. Ia belajar teologi di kota asalnya, dan juga terlatih dalam filsafat, bidang yang akhirnya ia persembahkan untuk hidupnya.
Melankolis adalah salah satu elemen yang menandai kisah Søren Kierkegaard, seorang yang sangat emosional yang, pada gilirannya, merasuki filsafatnya dengan karakteristik ini. Pada gilirannya, ia mengecam keras filsafat Gereja maupun filsafat Hegel, yang hegemonik di Eropa selama sebagian besar abad ke-19, mengingat bahwa yang terakhir berbicara tentang hal-hal yang mutlak dan meninggalkan subjektivitas .
Kierkegaard meninggal di Kopenhagen pada 1855 setelah menderita krisis dan menghabiskan beberapa minggu di rumah sakit.
- Artikel terkait: "Jenis-jenis filsafat dan arus utama pemikiran"
Teori eksistensialis Kierkegaard
Di bawah ini kita akan melihat aspek-aspek apa yang paling luar biasa dari filsafat Kierkegaard, dalam segi yang lebih eksistensialis.
1. Kebebasan memilih mendefinisikan hidup
Kierkegaard percaya bahwa kehidupan pada dasarnya adalah pilihan. Melalui pemilu kita mengembangkan eksistensi kita, apa yang berbicara tentang siapa kita dan cerita apa yang kami tinggalkan di belakang kami.
2. Pemilihan tidak bisa dihindari
Apa pun yang kita lakukan, kita harus selalu memutuskan, mengingat bahwa tidak melakukan apa pun juga merupakan pilihan yang kita pilih ketika dihadapkan pada persimpangan jalan dari kemungkinan tindakan yang harus diambil.
3. Moralitas juga bagian dari kebebasan
Keputusan tidak terbatas pada tindakan yang dapat diamati; ada juga beberapa itu mereka memiliki karakter moral yang ditandai . Itulah mengapa kita harus memilih antara apa yang adil dan apa yang memberi kita kesenangan.
Namun, bagi Søren Kierkegaard, kondisi yang kita pilih bergantung hanya pada kita, dan bukan pada orang lain atau konteksnya. Semuanya adalah tanggung jawab kita, karena untuk filsuf ini kita harus berasumsi bahwa kita memilih mulai dari awal.
Hal sebelumnya menunjukkan, misalnya, baik masa lalu maupun sejarah keluarga atau lingkungan kita tidak memengaruhi.
4. Kesedihan mengisi kita
Ketika kita berpindah dari satu pemilihan ke pemilihan lainnya secara terus-menerus, kita mengalami penderitaan hingga tingkat yang lebih rendah atau lebih besar. Kami lebih suka hidup tanpa harus selalu memilih, dan masa lalu, yang kami lihat melalui ilusi bahwa mereka tidak didasarkan pada keputusan, tampak lebih menarik daripada masa kini.
5. Vertigo
Kami terus merasakan beban kebebasan, yang membuat kita merasakan vertigo eksistensial pada gagasan bahwa tidak ada yang memisahkan kita dari kekosongan. Ketidakpastian membuatnya tampak seperti semuanya bisa sia-sia.
- Mungkin Anda tertarik: "Utilitarianisme: filosofi yang berpusat pada kebahagiaan"
Kritik terhadap filosofi Kierkegaard
Ide-ide dari pemikir Denmark ini tidak dibebaskan dari kritik. Misalnya, itu biasa menuduh Kierkegaard terlalu individualistis , karena bagian dari pertanyaan filosofis yang harus dilakukan dengan orang itu sendiri dan tidak dengan orang di masyarakat. Seolah-olah dunia luar tidak ada dan fenomena sosial memiliki dampak yang dapat diabaikan dalam kehidupan kita.
Di sisi lain, ia juga dikritik karena tidak memperhitungkan sejarah, apa yang membuat suatu budaya adalah segalanya. Dengan cara ini, itu membuat kita melihat bahwa keputusan bergantung pada satu, dan bahwa baik masa lalu maupun masa lalu dari garis keluarga kita memengaruhi semua itu. Ini adalah sesuatu yang coba dikesahkan oleh eksistensialis berikutnya untuk keluar dari individualisme itu, harga mengadopsi filsafat yang berpusat pada subyektif.
