The pengasingan empat kali lipat dari anak-anak remaja imigrasi

Anak-anak imigrasi adalah alam semesta yang heterogen. Istilah ini merujuk, di satu sisi, kepada anak-anak dan orang muda yang telah menemani orang tua mereka dalam proses migrasi, baik dengan bepergian bersama, atau dengan bertemu dengan mereka setelah beberapa bulan atau tahun melalui reunifikasi keluarga.

Mereka juga dapat dianggap sebagai putra dan putri imigrasi, orang-orang muda yang lahir ketika orang tua mereka sudah tinggal di negara asing; apa yang disebut imigran generasi kedua, seolah-olah status imigran dapat ditransmisikan, diseret atau diwariskan. Artikel ini bertujuan untuk mengumpulkan beberapa refleksi tentang anak-anak imigran yang telah atau telah mencapai tahap siklus hidup yang umumnya dianggap kritis seperti masa remaja, dan "orang buangan" yang terjadi di dalamnya.

Transit anak-anak remaja imigrasi

Remaja menderita, di antara banyak aspek, dari kedewasaan. Ini mengandaikan kekurangan yang harus diselesaikan, dengan demikian meresepkan periode pelatihan, pengembangan, untuk menyelesaikan kekurangan konstituen. Dari perspektif antropologis, masa remaja dapat didekati sebagai periode transit, perjalanan; ini adalah tahap yang dalam masyarakat pra-industri telah sepenuhnya diritualkan. Diusulkan di sini bahwa anak-anak remaja dari migrasi dipaksa untuk pergi melalui semua jenis perubahan; tidak hanya yang terkait dengan proses migrasi, paralel dan dengan kekhususan sehubungan dengan orang tua mereka, tetapi migrasi empat kali lipat sekitar 4 elemen: tubuh, wilayah, kepastian dan hak. Empat proses migrasi metaforis dan literal yang saling bersinggungan, memberi makan dan saling menguatkan; perjalanan di mana anak-anak muda didorong tanpa sadar, dan pada prinsipnya tanpa kemungkinan untuk kembali, memungkinkan kekhususan terakhir ini untuk mempertimbangkan transit tersebut, daripada sebagai migrasi sederhana, sebagai pengasingan.

Sehubungan dengan migrasi dan pengasingan, adalah umum untuk berbicara tentang duel yang dibawanya. Kata duel bekerja di empat orang buangan dalam dua konotasinya, yaitu rasa sakit, di sekitar perpecahan dan penerimaan berbagai kerugian yang harus dipikul oleh para remaja; dan dalam konotasi konflik, tantangan dan perjuangan, sehubungan dengan rintangan dan tantangan untuk diatasi.

Exile I: Body

Pengasingan pertama mengacu pada transformasi yang dibawa oleh remaja itu sendiri. Masa remaja bukanlah pilihan yang dicari: mutasi terjadi begitu saja. Remaja diusir, dengan cara paksa, dan tanpa kemungkinan kembali, dari dunia kekanak-kanakannya, dari tubuh prapubertasnya, dari pemikiran magis . Di satu sisi, mereka meningkatkan kuota kebebasan mereka, tetapi mereka mengurangi (dan perlu meninggalkan) aspek-aspek yang dengannya mereka terkait erat, dan yang memberikan hak istimewa, hak prerogatif dan kenyamanan.

Hal ini diperlukan untuk beradaptasi dengan tubuh baru, tuntutan baru dari orang tua mereka, rekan-rekan mereka, masyarakat, yang melalui media membanjiri mereka dengan pesan tentang apa yang diharapkan dari mereka. Makna dari apa yang telah terjadi dan menjadi krisis ikut bermain.

Pertanyaan muncul tentang siapa seseorang, bagaimana mereka ingin menjadi, bagaimana seharusnya, bagaimana mereka dipersepsikan. Hormon mendesak. Prioritas dan aspirasi berubah, mereka menjadi lebih kompleks. Permainan memiliki implikasi yang lebih banyak dan lebih serius. Surga dunia anak-anak tidak lagi memberikan kepuasan ganda dan tanggung jawab baru diperoleh. Dalam menghadapi kekosongan dan ketidakpastian, kita merasa perlu untuk memiliki, yaitu, untuk menjadi sama dan pada saat yang sama untuk menjadi unik, untuk membedakan diri kita sendiri. Pandangan dan pendapat orang lain diremehkan dan pada saat yang sama persetujuan dan pengakuan mereka menjadi sangat penting.

Ini adalah waktu untuk mengeksplorasi berbagai bidang di mana seseorang mulai memiliki akses, oleh karena itu, juga merupakan periode kebingungan, kejatuhan, penemuan, ilusi dan kekecewaan. Untuk menghadapi sekelompok ketidakamanan, kontradiksi dan ambiguitas.

Orangtua tidak lagi bijaksana atau mahakuasa untuk dia, tetapi orang dewasa yang menjengkelkan, mundur dan memaksa yang dicintai atau dibenci, direndahkan dan dikagumi sesuai dengan saat itu. Idola sekarang penyanyi, aktor, atlet, kelompok teman-teman. Salah satu tantangan remaja adalah mengenali orangtua mereka dan diri mereka sendiri dalam kemanusiaan mereka, dalam ketidaksempurnaan mereka, dalam kontradiksi mereka. Keinginan terbesar remaja adalah meninggalkannya sendirian, tetapi pada saat yang sama ia merindukan dan merindukan perawatan dan perlindungan orang tua. Kontradiksi ini terkadang membuatnya merasa seperti yang terbaik di dunia dan kadang-kadang sebagai yang paling menyedihkan.

Masa remaja merupakan pembaruan mitos pemberontakan anak-anak terhadap orang tua, tantangan itu penting untuk pembentukan tatanan sosial baru, atau setidaknya kondisi baru tatanan sosial. Ini adalah tindakan dalam petualangan untuk perjumpaan dengan dirinya sendiri.Pengusiran dari surga anak adalah jalan pengetahuan, pilihan, transformasi. Ini adalah pengasingan yang menyakitkan dan memperkaya yang diperlukan untuk pengembangan otonomi dan kesadaran diri dan dunia yang lebih luas, lebih kompleks dan mendalam.

Luka pengasingan sejak remaja belum sepenuhnya sembuh. Adaptasi relatif yang telah dicapai tidak lagi sesuai dengan tuntutan baru dari konteksnya. Dengan demikian, setelah beberapa periode stabilitas relatif, di mana fondasi identitas fleksibel dibangun, keadaan akan muncul yang akan membangkitkan ketidaksesuaian kita, pemberontakan kita dan keinginan untuk melakukan sesuatu, menjadi atau hidup dengan cara yang berbeda.

Pengasingan II: Wilayah

Anak-anak remaja imigran menambah krisis identitas, ketidakpuasan dan konflik yang biasanya terjadi pada masa remaja, kondisi yang menghasilkan ketegangan dan ketidakpastian yang mengelilingi proses migrasi.

Migrasi cenderung menjadi keputusan sukarela pada orang dewasa berdasarkan keinginan dan motivasi yang bekerja sebagai dukungan untuk mendapatkan ide konstruktif dari situasi yang dapat ditemukan di lingkungan tuan rumah, sehingga memfasilitasi proses adaptasi mereka. Anak-anak dan remaja, di sisi lain, dapat dianggap sebagai pendatang tidak sukarela, karena mereka sering dihapus dari ruang hidup mereka, kehidupan sehari-hari mereka, hubungan mereka, wilayah mereka, aspek-aspek yang memberikan keamanan, tanpa bisa berpartisipasi aktif. dalam keputusan dan di atas semua tanpa mampu mengukur pecah dan pengabaian yang menyiratkan. Mereka, dalam beberapa hal, terseret dalam keputusan orang dewasa, yang sering merasionalisasikan kesejahteraan mereka (anak-anak) sebagai mesin untuk migrasi keluarga. Bagi banyak anak dan remaja, migrasi, bukan kesempatan, dapat dianggap sebagai ancaman kehilangan banyak elemen yang sangat terkait dengan mereka.

Mungkin orang-orang yang harus berurusan dengan situasi kehilangan lebih banyak adalah anak-anak atau remaja yang bertanggung jawab atas kerabat dekat sementara orang tua mereka memperoleh kondisi tertentu yang memungkinkan mereka untuk membawa mereka bersama mereka. Mereka harus menghadapi duel ganda, pertama pemisahan satu atau kedua orang tua, dan kemudian pengasuh mereka, yang setelah bertahun-tahun menunggu, mungkin telah menjadi sosok orangtua dengan ikatan emosional yang kuat dengan Mereka harus putus lagi. Selain itu, pembangunan ikatan dengan orang tua, setelah bertahun-tahun menjauhkan, juga bisa menjadi masalah.

Bagi mereka, bagi mereka yang datang bersama orang tua mereka dan anak-anak imigran yang lahir di negara tuan rumah, sangat relevan untuk terpapar dengan dua lingkungan sosialisasi, yaitu tempat asal mereka, yang diwakili oleh orang tua mereka, dan tempat penerimaan yang dimanifestasikan dalam interaksi yang mereka bangun di sekolah mereka, dengan media dan di "jalan". Kedua lingkungan sosialisasi ini dapat memiliki tuntutan, harapan, dan prinsip yang berbeda. Bahkan konsepsi remaja dan apa yang diharapkan dari mereka dan mereka pada tahap ini mungkin berbeda dalam kedua konteks. Biasanya ada perbedaan dalam pola konsumsi, dalam cara berhubungan dengan orang dewasa, dalam hubungan yang ditetapkan dalam keluarga.

Konteks ganda dari sosialisasi menjadi relevan selama masa remaja, mengingat bahwa itu adalah periode kritis untuk pembangunan identitas, menjadi sangat penting cara di mana ia dirasakan dan dihargai oleh orang lain, aspek-aspek terakhir ini menjadi dasar di mana harga diri dibangun.

Dengan tibanya masa remaja, kapasitas kognitif diintensifkan untuk mengenali nilai-nilai sehubungan dengan kelompok yang menjadi miliknya dan yang terkait dengannya. Dengan cara ini remaja menjadi lebih sadar, dan bahkan kadang-kadang hipersensitif terhadap situasi diskriminasi, prasangka yang merendahkan dan sikap xenofobik yang dapat diekspos di sekolah dan di jalan. Kemampuan untuk membedakan dengan memperhatikan penilaian kelompok sosial juga dimanifestasikan pada remaja di tempat penerimaan, dan adalah waktu di mana mereka cenderung untuk mengekspresikan prasangka dan sikap xenofobia yang tidak memanifestasikan diri di masa kanak-kanak. Banyak anak-anak dari kelompok penerima yang biasa berbagi waktu dan ruang dengan anak-anak imigran, berhenti melakukannya ketika mereka mencapai usia remaja. Sikap diskriminatif terhadap remaja imigran juga dapat meningkat karena mereka dianggap oleh orang-orang dalam kelompok penerima sebagai lebih mengancam ketika mereka bergerak lebih dekat ke tubuh orang dewasa.

Umpan balik negatif yang diterima remaja dari citranya pada bagian kelompok mayoritas, yang menempatkan kelompok referensi sebagai inferior dalam hierarki sosial, dapat menjadi sumber frustrasi dan tekanan emosional yang besar. Diberikan di atas, remaja dapat memilih untuk mencoba berbaur dengan kelompok mayoritas, mengadopsi dengan cara yang kuat cara menjadi dan berperilaku rekan-rekan remaja mereka di kelompok penerima. Kadang-kadang upaya untuk meniru diterima oleh remaja dari kelompok penerima dengan ketidakpedulian atau penolakan nyata, yang cukup menghancurkan bagi remaja imigran.Jelaslah bahwa tidak semua anak remaja imigrasi terpapar prasangka yang sama, dan hal yang biasa adalah bahwa hierarki sosial dapat diungkapkan terkait dengan tempat asal, penampilan fisik tetapi di atas semua karena status sosial ekonomi atribut.

Upaya untuk meniru dan mengidentifikasi dengan kelompok penerima sebagai reaksi terhadap persepsi negatif dari kelompok itu sendiri mungkin disertai oleh rasa penolakan remaja terhadap budaya asal mereka sendiri. Hal ini kemudian ditambahkan ke kesenjangan generasi antara orang tua dan remaja, yang biasanya mempengaruhi konflik yang muncul di antara mereka, penolakan dan rasa malu yang dapat dirasakan sehubungan dengan orang tua mereka, karena mereka adalah wakil dari budaya yang dihargai negatif dalam konteks tuan rumah.

Mengingat penolakan dan ketidakpedulian remaja dari kelompok mayoritas, remaja kemudian dapat mencari perlindungan dan menyambut pada remaja dari budaya yang sama atau yang sedang mengalami keadaan diskriminasi serupa. Identitas resistensi kemudian dibangun, di mana sebagian besar remaja terkait dengan remaja imigran lainnya, mencoba untuk menyoroti atau membangun cara-cara bersama mereka dapat merasakan bagian dari komunitas yang mendukung mereka, dimanifestasikan dalam jenis musik tertentu, Cara bicara, berpakaian, berjalan. Kelompok teman sebaya adalah tempat perlindungan dari persepsi lingkungan yang tidak bersahabat.

Konteks ganda dari sosialisasi juga dapat dialami oleh remaja sebagai tuntutan dan permintaan yang beragam dari dua kelompok di mana perasaan kesetiaan dipertahankan. Hal ini dapat dilihat sebagai pembaruan dari konflik pola dasar antara tradisi yang diwakili oleh orang tua dan yang baru dan renovasi, diwakili oleh budaya penerima.

Ketika remaja memiliki lingkungan keluarga yang memberikan dukungan dan pengakuan yang cukup, dan konteks sosial dari kelompok penerima yang cukup menghormati kekhasannya. Remaja berhasil mempertahankan ketegangan konflik kesetiaan, memungkinkan dirinya untuk mengeksplorasi dan "bermain" dengan kemungkinan dan manfaat dari setiap konteks sosialisasi. Remaja kemudian mengidentifikasi dan mempromosikan dalam dirinya sendiri aspek-aspek yang dari satu dan konteks lain lebih menarik dan menarik baginya sesuai dengan momen vital yang akan dilaluinya. Dia kemudian mendapatkan perspektif yang lebih luas dan lebih kompleks tentang dirinya dan orang lain, memahami kenyataan hidup berdampingan antara dua konteks budaya lebih sebagai pengayaan daripada sebagai batasan. Konteks ganda dari sosialisasi memungkinkan remaja untuk mengembangkan apa yang disebut kompetensi multikultural, ini adalah manajemen positif dari keragaman budaya yang saat ini umum ditemukan dalam pekerjaan, rekreasi, dll ... serta kemampuan untuk berfungsi secara memadai dalam konteks budaya. berbeda dengan yang lain.

Banyak penulis dan seniman mengaitkan bagian dari kapasitas kreatif mereka, dengan kerenggangan dan ketegangan hidup di antara dua budaya. Anak-anak dari remaja imigrasi memiliki keuntungan karena lebih sadar bahwa setiap orang dan budaya adalah kaleidoskop pengaruh dinamika ambivalen, dari campuran.

Pengasingan III: Kepastian

Pengasingan ketiga ini dibagi oleh remaja dengan sisa penduduk dunia kontemporer, tetapi mereka lebih rentan terhadap dampaknya karena jumlah dari orang-orang buangan sebelumnya. Ini mengacu pada pengusiran paksa dan tanpa kemungkinan kembalinya kepastian dan rasionalitas modernitas.

Dunia di mana para remaja kontemporer telah mendarat adalah dunia yang tidak dapat diramalkan, di mana ambiguitas peran, utopia yang hilang dan hubungan yang fasih mendominasi. Ini digambarkan sebagai dunia yang cair, mudah berubah, sulit dipahami. Suatu masyarakat di mana perlu untuk hidup berdampingan terus-menerus dengan risiko dan ketidakpastian; di mana waktu dan ruang telah terbatas. Dikatakan bahwa agama, sains, politik telah berhenti menjadi mediator institusi makna, atau setidaknya dalam cara mereka untuk generasi sebelumnya.

Di dunia kontemporer, saham pilihan untuk menjadi dan melakukan telah meningkat untuk remaja. Besarnya opsi seperti itu memberi perasaan bebas tetapi juga menghasilkan vertigo dan kebingungan. Identifikasi mereka karenanya singkat, mudah berubah, emosional, menular, paradoks. Mereka dapat hidup berdampingan dalam cara-cara tradisional dan sikap progresif. Keinginan untuk hal-hal baru dan minat pada akarnya.

Dinamika dominan dunia kontemporer memiliki banyak aspek yang menyerupai karakter remaja. Seperti mereka, dunia postmodern tidak jelas tentang apa atau ke mana arahnya.

Untuk beberapa ilmuwan sosial seperti Michel Maffesoli, dunia kontemporer sedang mencari prinsip-prinsip baru, logika dan cara berhubungan. Dia menganggap bahwa modernitas dan konsepsinya tentang dunia jenuh, bahkan mempertanyakan salah satu premis premisnya seperti gagasan kemajuan. Kami kemudian dalam pencarian agak tidak menentu paradigma baru yang memungkinkan mereka untuk menjadi layak atau setidaknya menunda untuk sementara lebih lama percobaan kemanusiaan sebagai bagian dari ekosistem planet ini.

Migrasi, yang telah meningkat secara dramatis dalam beberapa dekade terakhir, adalah mendefinisikan dunia kontemporer, menjadi konsekuensi dan mesin dari transformasi yang telah dihasilkan. Karena itu, anak-anak remaja migrasi merupakan ekspresi yang sangat baik dari dunia yang baru lahir, di mana mereka dan keturunan mereka akan menjadi protagonis.

Pengasingan IV: Hak

Kondisi imigran atau jenis imigran tertentu terus menjadi faktor kerentanan yang kuat untuk diskriminasi dan penghambatan dalam menikmati hak-hak dasar yang martabat manusia dipertahankan. Bagi orang-orang buangan sebelumnya, anak-anak remaja migrasi harus menghadapi kenyataan bahwa mereka melihat diri mereka terpinggirkan dari kemungkinan menjalani kehidupan yang bermartabat, di mana mereka dapat mengembangkan potensi mereka dalam kondisi yang setara dengan anak-anak remaja lainnya.

Banyak remaja harus hidup dengan ketakutan bahwa salah satu orangtua mereka akan diusir karena mereka tidak dapat mengatur tempat tinggal mereka setelah bertahun-tahun dan kehidupan yang dibangun di tempat perlindungan mereka. Beberapa dipaksa untuk kembali ke negara asalnya, terkadang menjadi tempat yang hampir tidak mereka kenal.

Mereka juga bisa menjadi objek kecurigaan dari pihak kepolisian, ketika mereka terkait dengan geng atau kelompok yang telah melakukan tindakan kekerasan, membatasi hak mereka untuk transit tanpa harus menjelaskan penampilan mereka atau cara berpakaian.

Mereka juga terpapar dengan ketidakamanan pekerjaan orang tua mereka, frustrasi mereka, kadang-kadang harus bekerja berjam-jam lebih dari orang tua lain, untuk mendapatkan cukup uang untuk dapat mempertahankan diri mereka sendiri. Untuk tidak dapat berpartisipasi dalam pemilihan gubernur, sehingga mereka tidak dapat mempengaruhi kebijakan yang menyangkut mereka.

Tidak mungkin meninggalkan hak dan martabat manusia tanpa merasa hancur. Pengasingan hak tidak mudah untuk berkabung, tetapi untuk menyalurkannya menjadi mesin aktivisme dan pembenaran terhadap segala jenis pengecualian. Duel yang tidak mudah diselesaikan oleh hak, adalah percikan untuk perlawanan terhadap kondisi kehidupan yang tidak layak.

Dan orang tua dari orang buangan?

Mengingat kesulitan-kesulitan itu, beberapa orang tua datang untuk menanyakan apakah itu bukan kesalahan untuk beremigrasi dan mengekspos anak-anak perempuan dan anak-anak mereka ke situasi yang sekarang terasa di luar jangkauan mereka. Mungkin ada ketidakpastian apakah kesulitan yang mereka lalui adalah bagian dari masa remaja, atau konsekuensi berada di antara dua budaya, atau kepribadian mereka, atau bagaimana hubungan mereka dengan mereka memburuk. Keraguan, misalnya, tentang apakah ketika putranya memanifestasikan bahwa ia didiskriminasi di sekolah, ini sesuai dengan fakta-fakta obyektif, untuk hipersensitivitas, atau alasan untuk membenarkan kelalaiannya.

Ketakutan dan impotensi sebelum ambiguitas peran jender, pengalaman seksualitas, konsumsi alkohol dan obat-obatan terlarang yang tinggi terhadap anak-anak mereka. Anda juga meragukan sejauh mana Anda harus berperan sebagai orang tua, tentang batas antara bersikap otoriter dan pengertian, mengendalikan atau terlalu permisif, tentang apa strategi terbaik untuk mendapatkan apa yang kami inginkan dari mereka, dan apa yang paling penting bagi mereka. itu cocok. Penggunaan waktu luang mungkin merupakan salah satu masalah terbesar konflik.

Anda bisa merasa bersalah atas kesalahan yang dapat dilakukan dalam pendidikan mereka, dan kecemasan bagi mereka yang pasti akan terus berkomitmen.

Bagi orangtua, masa remaja anak-anak mereka juga bisa hidup sebagai pengasingan. Mereka dapat merasakan derajat otonomi yang mereka peroleh dan identifikasi anak-anak mereka dengan konteks penerimaan sebagai pengabaian. Dia melihat dirinya sebagai pendukung yang meratapi masa kanak-kanak putranya, untuk meninggalkan menjadi idolanya, kadang-kadang bertahan menjadi subjek di mana mereka menyalurkan rasa frustrasi mereka. Untuk secara bertahap kehilangan derajat ketergantungan mereka, yang di satu sisi mungkin telah dialami sebagai bantuan, tetapi juga dengan frustrasi untuk berhenti menjadi sangat penting bagi seseorang.

Anda perlu belajar untuk menegosiasikan kembali jenis hubungan baru dengan seseorang yang bukan lagi anak tetapi tidak sepenuhnya dewasa, yang meminta tanggung jawab, yang membutuhkan batas, tetapi juga percaya diri untuk mengambil risiko.

Ini juga berarti berasumsi bahwa, betapa pun besarnya keinginan mereka, tidak mungkin mengendalikan semua variabel yang mencegah anak-anak mereka terpapar pada situasi yang akan membuat mereka menderita. Asumsikan juga, bahwa mereka tidak datang ke dunia untuk memenuhi harapan dan impian para orang tua. Terbuka untuk terkejut dengan keunikan mereka, dan cobalah untuk tidak membebani mereka dengan ketakutan, prasangka dan label sendiri.

Seorang remaja biasanya menyiratkan suatu resituasi semua dinamika keluarga, peran yang diubah, sikap dan perilaku yang berhenti masuk akal. Remaja, misalnya, membutuhkan lebih sedikit perhatian, lebih sedikit energi daripada ketika mereka masih anak-anak. Kelebihan energi yang dibutuhkan orang tua untuk ditempatkan kembali dalam kehidupan mereka sendiri, dalam proyek mereka sendiri. Hal terbaik yang bisa terjadi pada seorang remaja adalah memiliki ayah atau ibu yang merasa relatif nyaman dengan dirinya sendiri. Seorang ayah dan ibu yang menempati sebagian dari motivasi dan minat mereka dalam kesejahteraan mereka sendiri dan yang mengasumsikan dan mengelola orang buangan mereka sendiri.

Suspense: Man Who Couldn't Lose / Dateline Lisbon / The Merry Widow (Maret 2024).