18 Frase Terbaik Judith Butler Feminis
Judith Butler (Cleveland, Amerika Serikat, 1961) adalah seorang filsuf Amerika yang mendedikasikan hidupnya untuk mempelajari feminisme.
Di antara kontribusi utama untuk bidang studi gender dan wanita, Judith Butler diakui sebagai salah satu wakil utama dan ideolog dari Teori Queer.
- Artikel yang disarankan: "100 frase feminis dari para pemikir besar Sejarah"
Kutipan terkenal dan refleksi oleh Judith Butler
Namun, Butler juga seorang penulis bergengsi di bidang sosiologi dan seksologi. Ide-idenya didasarkan pada penulis yang terkenal dari Michel Foucault, Sigmund Freud dan Jacques Lacan.
Dalam artikel hari ini Mari kita mengenal frasa oleh Judith Butler yang akan memungkinkan kita untuk mendekati pemikir esensial ini .
1. Setelah semua, pembenaran untuk perjuangan adalah di bidang sensorik, suara dan gambar digunakan untuk merekrut kita menjadi kenyataan dan membuat kita berpartisipasi di dalamnya. Di satu sisi, setiap perang adalah perang terhadap indra. Tanpa perubahan indra, tidak ada Negara yang bisa berperang.
Pada manipulasi dan populisme dengan mana kekuasaan merayu populasi dan menghadirkan perang sebagai sesuatu yang diinginkan.
2. Struktur keyakinan sangat kuat sehingga memungkinkan beberapa jenis kekerasan dibenarkan atau bahkan tidak dianggap sebagai kekerasan. Jadi, kita melihat bahwa tidak ada pembicaraan tentang pembunuhan tetapi korban, dan perang itu tidak disebutkan tetapi perjuangan untuk kebebasan.
Pada berbagai jenis kekerasan dan manipulasi bahasa. Frasa yang merujuk kita pada kontribusi pemikir brilian lain: Noam Chomsky.
3. Pekerjaan intelektual adalah cara untuk terhubung dengan orang lain, untuk menjadi bagian dari percakapan yang sedang berlangsung. Kaum intelektual tidak menandai jalan dan juga tidak penting. Saya percaya bahwa refleksi teoritis adalah bagian dari semua politik yang baik.
Mendorong pemikiran kritis dan akademis.
4. Jurnalisme adalah tempat perjuangan politik ... Tidak bisa dihindari.
Suka atau tidak, objektivitas jurnalistik tidak layak.
5. Saya juga tidak percaya bahwa sastra dapat mengajarkan kita bagaimana hidup, tetapi orang-orang yang memiliki pertanyaan tentang bagaimana hidup cenderung menggunakan lektur.
Satu lagi kutipan terkenal tentang buku dan sastra.
6. Bagi saya filsafat adalah cara menulis.
Visinya tentang filsafat bisa menjadi paradoks.
7. Jika Lacan mengakui bahwa homoseksualitas wanita berasal dari heteroseksualitas yang kecewa - sebagaimana ditegaskan bahwa pengamatan menunjukkan-, bukankah itu akan sama jelasnya bagi pengamat bahwa heteroseksualitas berasal dari homoseksualitas yang kecewa?
Membongkar salah satu penegasan dari psikoanalis Perancis.
8. Saya selalu seorang feminis. Ini berarti saya menentang diskriminasi perempuan, untuk semua bentuk ketidaksetaraan berdasarkan gender, tetapi itu juga berarti saya menuntut kebijakan yang memperhitungkan pembatasan yang diberlakukan oleh gender pada pembangunan manusia.
Cara untuk mendefinisikan perjuangan untuk kesetaraan jender dan gender.
9. Kategori seks tidak dapat berubah-ubah atau alami, tetapi lebih merupakan penggunaan politik dari kategori alam yang mematuhi tujuan seksualitas reproduktif.
Visi heterodoks tentang definisi konsep 'seks'.
10. Tidak diragukan lagi, pernikahan dan aliansi keluarga dengan jenis kelamin yang sama harus menjadi pilihan yang tersedia, tetapi menjadikan mereka sebuah model untuk legitimasi seksual adalah tepat untuk membatasi sosialitas tubuh dengan cara yang dapat diterima.
Refleksi pada kontrak sosial yang berarti pernikahan.
11. Perbedaan posisi dan keinginan menandai batas universalitas sebagai refleksi etis. Kritik terhadap norma-norma gender harus ditempatkan dalam konteks kehidupan saat mereka dijalani dan harus dipandu oleh pertanyaan tentang apa yang memaksimalkan kemungkinan-kemungkinan kehidupan yang dapat ditinggali, apa yang meminimalkan kemungkinan kehidupan yang tak tertahankan atau bahkan kematian. sosial atau literal.
Aspek lain yang biasanya tidak kita analisis ketika kita berbicara tentang gender dan hubungan interpersonal.
12. Aktivis Interseks bekerja untuk memperbaiki asumsi yang keliru bahwa setiap tubuh menyimpan 'kebenaran bawaan' tentang jenis kelaminnya yang dapat dideteksi oleh para profesional medis dan terungkap dengan sendirinya.
Refleksi lain yang membuat kita berpikir tentang hubungan tidak langsung antara seks biologis dan seks psikologis.
13. Terkadang konsepsi normatif tentang gender dapat merusak diri sendiri dengan merongrong kemampuan mereka untuk terus menjalani kehidupan yang dapat ditanggung.
Pada titik ini adalah ketika konsepsi ini menindas kita dan mengurangi kita sebagai manusia.
14. Apa pun kebebasan yang kita perjuangkan, itu haruslah kebebasan berdasarkan persamaan.
Feminisme tidak dapat dipahami tanpa persamaan kesempatan dan perlakuan.
15Sebagai akibatnya, gender bukan untuk membudayakan apa jenis kelamin dengan alam; Gender juga merupakan medium diskursif / budaya di mana sifat-sifat seksual atau seks alami terbentuk dan ditetapkan sebagai prediscursive, sebelum budaya, suatu permukaan yang netral secara politis di mana budaya bertindak.
Kalimat lain oleh Judith Butler di mana dia merefleksikan pola budaya yang harus dipertanyakan.
16. Bagi saya, berkabung umum tidak terbatas pada kebutuhan untuk meratapi orang mati secara pribadi. Tentu saja kebutuhan itu ada. Saya pikir bahwa berkabung publik memberi nilai bagi kehidupan. Hal ini memungkinkan semacam peningkatan kesadaran akan bahaya kehidupan tersebut dan kebutuhan untuk melindungi mereka, dan mungkin juga untuk memahami bahwa bahaya dipahami di luar batas.
Tentang kesedihan dan nilainya dalam budaya kita.
17. Apakah ada cara yang bagus untuk mengkategorikan badan? Apa yang diceritakan kategori tersebut kepada kami? Kategori-kategori itu memberi tahu kita lebih banyak tentang perlunya mengkategorikan tubuh daripada tentang tubuh itu sendiri.
Label tidak dapat mendefinisikan dengan benar apa yang secara konstan mengubah dan mengubah kita.
18. Gerakan sosial harus menyatukan energi kreatif dan afirmatif orang, tidak hanya mengulangi kerusakan dan menghasilkan identitas sebagai subyek bahaya. Tanpa ragu, saya tidak akan menyangkal bahwa ada bentuk-bentuk viktimat yang ekstrem, gigih dan ganas, tetapi mengadopsi perspektif ini dalam gerakan sosial adalah kontraproduktif.
Larilah dari korban dan lihat ke masa depan, bergabunglah dengan kekuatan: itulah skenario yang menurut Judith Butler.
