Makna mimpi menurut psikologi Jung
Dari zaman kuno hingga hari ini, budaya yang berbeda telah menganggap mimpi sebagai pintu gerbang ke dimensi magis yang memungkinkan kita untuk memprediksi masa depan atau berkomunikasi dengan roh atau entitas immaterial lainnya. Banyak dari kepercayaan ini masih menjadi bagian dari budaya populer kontemporer bahkan di Barat .
Pada tahun 1900 pencipta psikoanalisis Sigmund Freud menerbitkan bukunya The Interpretation of Dreams, memperkenalkan studinya ke dalam sains modern dan bukan sebagai bentuk komunikasi dengan entitas metafisik, tetapi sebagai ekspresi simbolis dari ketidaksadaran individu .
Dari penelitian perintis Freud tentang mimpi, metodologi dan konseptualisasi yang terkait dengan interior beberapa sekolah psikologi dikembangkan, seperti psikologi individu Alfred Adler atau psikologi Gestalt; Namun, psikologi analitik Jung dari Carl Gustav Jung mungkin adalah perspektif yang telah memberikan penekanan lebih besar pada interpretasi mimpi sebagai bagian mendasar dari proses psikoterapi. Mari kita lihat bagaimana subjek mimpi ditangani dari sekolah ini.
Apa asal mula mimpi?
Dalam psikologi Jung, mimpi dianggap sebagai produk alam ; emanasi kekuatan kreatif yang tersirat dalam konformasi sel-sel, di jaringan daun-daun pohon, di kulit kita dan dalam ekspresi budaya dan seni. Oleh karena itu mereka dikaitkan kebijaksanaan intrinsik yang diungkapkan melalui gambar simbolis.
Bagi psikiater Swiss, Carl Jung, pencipta psikologi analitis, kekuatan kreatif ini memanfaatkan kesan sehari sebelumnya, diurnal tetap dan pengalaman penting kami untuk membangun gambar dan kisah mimpi kami.
Matriks impian: arketipe ketidaksadaran kolektif
Menurut Jung, pendekatan Freudian pada alam bawah sadar sebagai reservoir hasrat seksual yang ditekan tidak cukup untuk menjelaskan isi yang tidak berhubungan dengan sejarah pribadi individu.
Jung menyadari bahwa sering dalam delusi dan halusinasi pasien psikiatri, serta dalam mimpi orang-orang pada umumnya, tema, cerita dan karakter muncul secara spontan, setelah diperiksa dan ditafsirkan, mereka datang untuk melahirkan kesamaan yang mengejutkan. dengan narasi mitologis yang menemani umat manusia di waktu dan tempat yang berbeda. Jung berpendapat bahwa kesamaan semacam itu tidak selalu dapat dikaitkan dengan kontak langsung atau tidak langsung antara individu dan ide-ide ini selama tindakan sehari-hari mereka, jadi dia menyimpulkan bahwa cerita dan simbol ini muncul dari sumber kreatif umum, yang disebutnya ketidaksadaran kolektif. .
Motif khas narasi mitologis, khayalan dan mimpi mereka adalah untuk ekspresi simbolis Jung dari pola perilaku universal dan artinya kita manusia mewarisi sebagai spesies, yang ia sebut arketipe.
Arketipe dianggap berkorelasi psikis dari naluri biologis dan berfungsi sebagai mekanisme pengaturan diri, integrasi dan promosi perkembangan psikis. Mereka juga dilihat sebagai wadah dan pemancar kebijaksanaan yang umum bagi semua umat manusia.
Mimpi sebagai representasi dari pola dasar pahlawan
Mitos pola dasar dari perjalanan pahlawan (kelahiran yang sederhana dan ajaib, individu yang dipanggil untuk misi, bertemu dengan tuannya, berinteraksi dengan sekutu dan musuh, cobaan, melawan kejahatan, turun ke dunia bawah, bertemu harta, menikah dengan sang putri dll.) yang ditemukan dalam struktur banyak cerita kuno dan kontemporer, itu dianggap sebagai manifestasi simbolis dari proses transformasi psikis yang semua individu mereka didorong untuk tampil sepanjang hidup mereka.
Transformasi ini diarahkan pada terungkapnya potensi-potensi tunggal dari masing-masing individu, kepada pengalaman dari kepribadiannya yang paling tulus, dari panggilannya, tentang kontribusi tunggal kepada dunia. Mendampingi proses transformasi ini, yang disebut proses individuasi, adalah tujuan yang diusulkan oleh psikoterapi Jung.
Dari teori Jung, variasi dan fragmen narasi mitos pahlawan diwakili setiap malam dalam mimpi kita melalui cara di mana arketipe menjelma dalam individu, yaitu, kompleks afektif.
Mimpi sebagai personifikasi dari kompleks afektif
Kompleks adalah seperangkat ide dan pemikiran dengan muatan emosional yang kuat yang terbentuk dari pengalaman pribadi yang berkaitan dengan tema dari beberapa arketipe.Komplek paternal, misalnya, dipelihara oleh pengalaman pribadi dan tunggal yang kita miliki dengan ayah kita sendiri dan dengan figur ayah lainnya, selalu di bawah latar belakang arketipe dari "ayah" universal.
Selalu menurut Jung, kompleks adalah elemen konstitutif dari jiwa kita dan berperilaku seperti sub-kepribadian yang diaktifkan dalam keadaan tertentu dari dunia eksternal atau internal. Jadi, emosi yang tidak proporsional dengan konteks (kecemburuan, keinginan untuk berkuasa, iri hati, jatuh cinta, takut gagal atau sukses) bisa menjadi indikasi bahwa kita bertindak di bawah pengaruh kompleks, dan bahwa interaksi kita dengan realitas temukan dimediasi oleh ini. Intensitas dalam pengaktifan suatu kondisi kompleks tingkat subjektivitas yang kita proyeksikan pada orang dan keadaan eksternal dalam situasi tertentu.
Peran kompleks
Kompleks memiliki kemampuan untuk mewujudkan diri dalam mimpi kita , dan mereka didasari oleh Jung dalam penulis, sutradara, aktor dan adegan dari dunia oneiric kami.
Sementara kita bermimpi, kita kemudian dapat berbicara dengan seorang lelaki tua yang bijaksana yang diwakili oleh seorang profesor atau guru yang kita kagumi; kita dihadapkan dengan bayangan kita di bawah pakaian beberapa kenalan atau tetangga yang menjengkelkan kita; Kami menerima bantuan ajaib dari teman masa kecil yang tenang. Arketipe dukun atau tabib dapat diwakili oleh dokter atau oleh terapis kami.
Kami memiliki hubungan erotis dengan pahlawan atau pahlawan kontemporer. Kami melintasi rintangan, melarikan diri dari para pembunuh, kami adalah korban dan korban; kita terbang, kita mendaki gunung suci; kita tersesat di labirin, rumah hancur dalam gempa bumi, kita selamat dari banjir, kita mati dan kadang-kadang kita dilahirkan kembali dengan tubuh lain; Kami kembali lagi dan lagi ke universitas atau sekolah untuk menyajikan ujian dari beberapa mata pelajaran yang masih tertunda. Semua pengalaman nyata seperti kehidupan nyata.
Itu dianggap kemudian bahwa dalam kebanyakan kali karakter dan situasi mimpi kita mewakili aspek diri kita sendiri yang perlu diintegrasikan dan diakui.
Persilangan konstan
Dari psikologi Jung, mimpi adalah dramatisasi perjalanan kita ke kedalaman, mencari harta kita, dari wujud kita yang paling murni. Itu ada dalam serangkaian mimpi, bukan dalam mimpi yang terisolasi, di mana berbagai tahapan perjalanan itu ditunjukkan.
Juga, Jung menyadari bahwa proses transformasi psikis, juga diungkapkan dalam mitos pahlawan, juga memiliki korespondensi dalam deskripsi transformasi alkimia , yang gambarnya kadang-kadang juga muncul secara spontan dalam mimpi.
Untuk apa mimpi-mimpi itu?
Menurut ide Jung, mimpi memungkinkan kita untuk mengakses makna simbolik dan mendalam dari pengalaman hidup kita . Mereka akan menjadi simbol, dalam arti menyatukan kembali, menjembatani, dengan kebutuhan unik dari jiwa, dan itulah mengapa Jung percaya bahwa mereka mentransmisikan kemungkinan tindakan sebelum pertanyaan yang telah menyertai umat manusia sejak awal.
Dalam psikologi Jung, pekerjaan terapeutik dengan mimpi dilihat sebagai alat yang membantu dalam identifikasi kompleks dan kesadaran bertahap kita. Dari arus ini dipercaya bahwa bekerja dengan mimpi membantu mengenali pola perilaku dan hubungan yang mungkin bermasalah.
Bagaimana mimpi bertindak?
Untuk psikologi Jung, jiwa berfungsi sebagai sistem yang diatur sendiri dengan kecenderungan keseimbangan unsur-unsur yang berlawanan (sadar-tidak sadar, terang-gelap, feminin-maskulin) dalam keadaan yang semakin kompleks dan terintegrasi. Mimpi, seperti ekspresi lain dari ketidaksadaran, seperti gejala, mereka akan memiliki tujuan dan fungsi dalam proses integrasi dan evolusi psikis .
Dalam pandangan di atas, psikologi Jung tidak berfokus pada asal mula mimpi, misalnya, beberapa keinginan yang tertindas, tetapi pada tujuannya. Artinya, dipertanyakan tentang apa mimpi tertentu yang ingin mempengaruhi dalam kaitannya dengan perkembangan psikis orang.
Mimpi pola dasar
Mimpi-mimpi yang gambar-gambar arketipalnya lebih jelas dan yang sulit untuk menemukan asosiasi pribadi dipanggil oleh Jung sebagai mimpi besar. Menurut ide-idenya, mimpi-mimpi besar atau mimpi tipikal biasanya mendahului keadaan-keadaan vital yang melibatkan transformasi kualitatif besar seperti masa remaja, kedewasaan, pernikahan, penyakit serius atau kematian.
Mimpi pola dasar terkadang bisa lebih terkait dengan fenomena kolektif daripada dengan kehidupan subyektif orang.
Bagaimana mimpi diartikan?
Karakteristik mimpi adalah bahwa mereka membingungkan dan tidak rasional . Namun, untuk psikologi Jung, mimpi tidak menyamarkan, menutupi atau menyensor konten yang mereka transmisikan, seperti psikoanalisis Freudian menganggapnya, tetapi mereka mengungkapkan pengetahuan mendalam, kompleks dan paradoks yang tidak dapat dicapai oleh pendekatan rasional melalui metafora, analogi dan korespondensi gambar mereka.
Dengan mengekspresikan diri melalui bahasa simbolis, terjemahan atau interpretasinya diperlukan. Jung menganggap bahwa mimpi memenuhi fungsinya bahkan jika kita tidak mengingat atau memahaminya, tetapi bahwa penelaahan dan interpretasi mereka meningkatkan dan mempercepat efektivitas mereka.
Di luar literal
Interpretasi mimpi mengimplikasikan pembukaan pada kesadaran simbolis , juga disebut puitis, yang memungkinkan akses ke dimensi peristiwa yang mendalam, baik dunia internal maupun eksternal, di luar literalitasnya. Ide ini dipertahankan di seluruh fase interpretasi mimpi yang dijelaskan di bawah ini.
Kontekstualisasi
Mengingat bahwa ketidaksadaran dianggap sebagai faktor kompensasi untuk sikap sadar kita, langkah pertama untuk menafsirkan mimpi dari psikologi Jung adalah kontekstualisasi , yang terdiri dari bertanya tentang pikiran, nilai-nilai dan perasaan si pemimpi sehubungan dengan tema yang berkaitan dengan mimpi.
Asosiasi-asosiasi itu
Nanti kami melanjutkan untuk mengidentifikasi signifikansi dan asosiasi pribadi yang membangkitkan pemimpi gambar mimpinya.
Kenyataan bahwa gambaran mimpi memiliki makna individual menurut sejarah pribadi masing-masing orang, adalah alasan mengapa dari perspektif Jungian, penggunaan kamus makna mimpi tidak disarankan .
Meskipun ada alasan khas dalam mimpi, ini harus diatasi dari konteks khusus masing-masing individu. Makna yang berspekulasi, bukannya memperluas pandangan pemahaman, biasanya membatasi dan melekalkan apa yang cukup beracun.
Amplifikasi
Kontekstualisasi dan identifikasi makna pribadi memberikan dasar untuk memilih bahan simbolis dari mitologi, cerita rakyat dan seni yang mungkin kondusif untuk memperkuat rasa mimpi.
Amplifikasi terdiri dari pergi ke gambar simbologi universal yang terkait dengan tidur , kontribusi makna yang memperluas kerangka komprehensif drama pribadi kita dan yang menawarkan kemungkinan tindakan berdasarkan pengalaman manusia yang terkumpul selama ribuan tahun.
Sintesis
Setelah itu, kami mencoba membuat sintesis dari berbagai makna yang muncul selama proses tersebut. Menanggapi sifat polysemic mimpi, interpretasi mereka disediakan sebagai hipotesis sementara yang dapat lebih atau kurang dikonfirmasi melalui serangkaian mimpi .
Peran terapis
Selain menggunakan pengetahuan dalam mitologi, cerita rakyat, agama komparatif dan psikologi desa, Jung menganggap bahwa untuk menafsirkan mimpi dengan tepat, para analis harus menjalani analisis didaktik agar kompleks mereka sendiri tidak ikut campur dalam interpretasi mimpi pasienmu. Interpretasi mimpi adalah kegiatan yang dilakukan bersama antara analis dan pasien dan hanya masuk akal dalam kerangka interaksi ini.
Pada tahap awal analisis Jung, terapis biasanya memiliki peran yang lebih aktif dalam kegiatan ini, tetapi diharapkan bahwa keterbukaan dan permeabilitas terhadap isi bawah sadar adalah salah satu pembelajaran bahwa pasien membentang sepanjang analisis. Perspektif simbolis yang memungkinkan kita untuk memahami pesan-pesan mimpi kita kemudian dianggap sebagai sumber daya yang pasien dapat mengandalkan sekali proses psikoterapi telah berakhir.
Referensi bibliografi:
- Franz, M-L (1984). Tentang mimpi dan kematian. Barcelona: Editorial Kairós.
- Franz, M.-L. ., & Boa, F. (1997). Jalan mimpi: Dr. Marie-Louise von Franz dalam percakapan dengan Fraser Boa. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Editorial.
- Jung, C. G. (1982). Energi psikis dan esensi dari mimpi. Barcelona: Paidós.
- Jung, C. G. (1990a). Hubungan antara Diri dan Tidak Sadar. Barcelona: Berbayar Editorial.
- Jung, C. G. (1991a). Arketipe dan ketidaksadaran kolektif. Barcelona: Berbayar Editorial
- Jung, C. G. (2001). Kompleks dan ketidaksadaran. Barcelona: Aliansi Editorial
