Mekanisme Abad XVII: filsafat Descartes
The Abad ke-17 Ini dimulai dengan revolusi ilmiah dan diakhiri dengan revolusi politik di Inggris (1688) dari mana negara liberal modern dilahirkan. Monarki teokratis digantikan oleh monarki konstitusional. Locke secara filosofis akan membenarkan revolusi, yang menempatkan alasan di atas tradisi dan keyakinan.
Mekanisme abad ketujuh belas: Locke dan Descartes
Baroque mendominasi abad ini. Lukisan itu dipenuhi dengan kegelapan, bayangan, kontras. Dalam arsitektur, garis-garis murni dan garis Renaisans pecah, berputar, keseimbangan memberi jalan untuk bergerak, menuju gairah. Barok dan tubuh. Kehadiran kematian, ganda. Perbedaan antara kenyataan dan tidur. Teater hebat dunia, dunia sebagai representasi (Calderón de la Barca). Genre novel ini dikonsolidasikan (The Quixote muncul pada 1605; selama XVII kemenangan novel picaresque). Dalam lukisan, Velázquez (1599-1660).
Konsepsi dunia menjadi ilmiah, matematis dan mekanistik. Para ilmuwan mendemonstrasikan sifat mekanis fenomena selestial dan terestrial, dan bahkan tubuh binatang (End of Animisme ).
Revolusi ilmiah dan intelektual
Revolusi ilmiah berarti memindahkan bumi dari pusat alam semesta. Adalah mungkin untuk mengencani awal revolusi pada tahun 1453, dengan penerbitan Revolusi orbit-orbit surgawi, dari Copernicus , yang mengusulkan bahwa Matahari, dan bukan Bumi, adalah pusat tata surya. Fisika Copernicus, bagaimanapun, Aristotelian, dan sistemnya kurang demonstrasi empiris. Galileo Galilei (1564-1642) adalah pembela paling efektif dari sistem baru, mendukungnya dengan fisika baru (dinamikanya), dan memberikan bukti teleskopik bahwa bulan dan benda langit lainnya tidak lebih "surgawi" daripada Bumi. Namun, Galileo percaya, seperti orang Yunani, bahwa pergerakan planet-planet itu melingkar, meskipun temannya Kepler menunjukkan bahwa orbit planet itu berbentuk elips. Penyatuan definitif dari langit dan fisika terestrial terjadi pada 1687 dengan penerbitan Newton Principia Mathematica.
Hukum pergerakan Isaac Newton Mereka menegaskan kembali gagasan bahwa alam semesta adalah mesin yang hebat. Analogi ini telah diusulkan oleh Galileo dan juga oleh René Descartes, dan menjadi konsepsi populer pada akhir abad ini.
Sebagai hasilnya, gagasan tentang Allah yang aktif dan waspada, yang dengan kehendak ekspresinya jatuh ke daun terakhir dari pohon, direduksi menjadi seorang insinyur yang telah menciptakan, dan mempertahankan, mesin yang sempurna.
Dari lahirnya sains modern, ada dua konsepsi yang saling bertentangan: tradisi Platonis yang lama mendukung sains yang murni dan abstrak, tidak tunduk pada kriteria utilitas (Henry More : “sains tidak boleh diukur dengan bantuan yang dapat diberikan ke punggung, tempat tidur, dan meja Anda”). Wundt dan Titchener mereka akan menjadi pendukung dari sudut pandang ini untuk Psikologi. Namun, pada abad ini, gagasan tentang ilmu utilitarian, praktis, dan terapan berkembang, yang pembelanya paling gigih adalah Francis Bacon. Pada abad berikutnya, tradisi ini tertanam kuat di Inggris dan Amerika Utara, yang mengorientasikan dirinya ke arah anti-intelektualisme.
Revolusi ilmiah, dalam salah satu dari dua konsep, menerbitkan kembali gagasan atomistik lama yang menurutnya beberapa kualitas sensorik dari objek dapat diukur dengan mudah: jumlah, berat, ukuran, bentuk, dan gerakan mereka. Namun, yang lain tidak, seperti suhu, warna, tekstur, bau, rasa, atau bunyi. Karena ilmu pengetahuan harus dapat dikuantifikasi, ia hanya dapat berurusan dengan jenis-jenis kualitas pertama, yang disebut kualitas primer, yang telah dikaitkan atom atom pada atom-atom itu sendiri. Kualitas sekunder bertentangan dengan yang utama karena mereka hanya ada dalam persepsi manusia, yang dihasilkan dari dampak atom pada indra.
Psikologi akan didirikan, dua abad kemudian, sebagai studi kesadaran dan, oleh karena itu, termasuk dalam objeknya semua sifat sensoris . Para behavioris, kemudian, akan mempertimbangkan bahwa objek psikologi adalah gerakan organisme di ruang angkasa, menolak sisanya. Pergerakan adalah, tentu saja, kualitas utama.
Dua filsuf mewakili abad ini dua kecenderungan klasik pemikiran ilmiah: Descartes untuk visi rasionalis, dengan konsep sains murni, dan Locke untuk empirisis, dengan konsepsi utilitarian atau ilmu terapan.
