The Theory of Justice oleh John Rawls
Tidak diragukan lagi, jika ada tokoh dominan dalam filsafat politik selama paruh kedua abad kedua puluh, itulah sosok John Bordley Rawls (1921 - 2002).
The Theory of Justice oleh John Rawls , yang juga merupakan bentuk kontrak sosial, telah menjadi bentuk utama landasan filsafat liberalisme dalam aspek sosialnya, serta titik acuan konfrontasi wajib untuk aliran politik lainnya.
Eksperimen dari "posisi awal"
Teori keadilan Rawls, yang pada intinya merupakan eksperimen mental dari "posisi awal", dipamerkan di magnum opusnya "A Theory of Justice" (1971), juga merupakan proposal tentang subjektivitas manusia dan motif utama yang mengatur perilaku moral.
Eksperimen mental dari posisi awal bertujuan untuk membumikan prinsip-prinsip dasar keadilan dari sebuah refleksi bahwa, dengan menyembunyikan pengetahuan tertentu tentang keadaan kehidupan konkrit kita di balik "tabir ketidaktahuan", memungkinkan kita untuk mencerminkan sebagai orang yang bebas dan setara di apa yang seharusnya menjadi prinsip dasar keadilan .
Pengaruh keharusan moral Kant
Eksperimen pikiran John Rawls dapat ditelusuri kembali ke para filsuf seperti Hume atau Kant. Bahkan, ada hubungan yang jelas antara posisi asli dan keharusan moral Kantian, karena yang terakhir ini didasarkan pada landasan prinsip-prinsip moral melalui refleksi berdasarkan pada kapasitas rasional subjek, dan bukan milik mereka untuk kelompok tertentu budaya atau sejarah
Perbedaannya adalah bahwa, sementara Kant mengasumsikan bahwa adalah mungkin untuk mencapai prinsip-prinsip ini secara individual, Rawls memunculkan posisi semula sebagai latihan musyawarah antara orang-orang yang akan menempati tempat yang berbeda di masyarakat, meskipun pada saat posisi semula mereka tidak tahu apa tempat-tempat itu.
Dengan demikian, ini bukan hanya deduksi abstrak dari prinsip moral universal yang dibuat secara individual oleh setiap orang, tetapi juga merupakan bentuk kontrak sosial yang meletakkan dasar-dasar keadilan dan struktur dasar masyarakat.
Perbedaan lain dengan Kant adalah bahwa, meskipun yang pertama mengandung imperatif kategorisnya sebagai suatu prinsip yang bisa diterima oleh makhluk rasional, Rawls memperbaiki teorinya kemudian untuk menegaskan bahwa posisi aslinya hanya bisa dilakukan dalam masyarakat historis yang mengakui prinsipnya. kebebasan dasar dan kesetaraan.
- Artikel terkait: "Jenis-jenis filsafat dan arus utama pemikiran"
Tabir ketidaktahuan
Sebagaimana telah kita lihat, Rawls berasumsi bahwa orang-orang yang disengaja dalam posisi semula mereka tidak tahu posisi apa yang akan mereka tempati dalam masyarakat di masa depan . Mereka tidak tahu, oleh karena itu, kelas sosial apa yang akan mereka tempati atau posisi kekuasaan apa yang akan mereka tempati. Mereka juga tidak tahu apa kemampuan alamiah atau disposisi psikologis yang mereka miliki yang dapat memberi mereka kelebihan dibanding orang lain.
Kenyataannya, bagi Rawls, lotre alami itu tidak adil dan tidak adil, tetapi apa yang harus dilakukan dengan keadilan adalah bagaimana suatu masyarakat menangani perbedaan alami di antara manusia. Akhirnya, orang-orang ini tahu bahwa mereka akan memiliki konsep tertentu tentang yang baik (tentang apa hidup harus dijalani dengan cara yang berarti) yang akan membimbing kehidupan mereka, dan bahwa sebagai makhluk rasional mereka akan dapat mempertimbangkan kembali dan memodifikasi dengan berlalunya waktu.
Bertentangan dengan teori keadilan lainnya, John Rawls tidak mengandaikan konsepsi historis apa pun yang mewarisi kebaikan yang berfungsi sebagai fondasi keadilan. Jika demikian, subjek tidak akan bebas. Untuk Rawls, prinsip keadilan dihasilkan dalam posisi semula dan mereka tidak sebelum ini. Ini adalah prinsip-prinsip yang muncul dari posisi awal yang akan menandai batas-batas konsepsi masa depan dari kebaikan yang dipilih oleh setiap orang dalam kehidupan konkret mereka.
Dengan demikian, para peserta dalam posisi semula dipahami sebagai wakil dari orang-orang tertentu terpaksa, bagaimanapun, untuk berunding di bawah tabir ketidaktahuan .
Para peserta dari eksperimen posisi asli
Tetapi mata pelajaran ini tidak sepenuhnya bodoh. Mereka tidak tahu detail kehidupan mereka sebagai subjek konkrit, tetapi mereka tahu mereka seharusnya memiliki pengetahuan ilmiah tentang sifat manusia (pengetahuan tentang biologi, psikologi, serta praduga validitas teori ekonomi neo-klasik) yang memungkinkan mereka untuk mengetahui bagaimana mereka akan berperilaku dalam hidup mereka, sehingga mereka dapat bernegosiasi dengan orang lain dengan persyaratan yang sama prinsip-prinsip terbaik dalam untuk memperkuat keadilan.
Selain itu, orang-orang ini mensyaratkan rasa keadilan, yang berarti bahwa mereka ingin memenuhi standar yang diakui sebagai adil setelah proses negosiasi.
Akhirnya, Rawls mengandaikan bahwa subjek dari posisi awal saling tidak tertarik, yang tidak selalu berarti bahwa mereka adalah makhluk egois, tetapi dalam konteks posisi awal Minatnya hanya untuk bernegosiasi dengan batasan jilbab ketidaktahuan dalam mendukung orang konkrit masa depan yang mereka wakili. Motivasi Anda adalah ini dan bukan manfaatnya.
Prinsip keadilan
Dari sini, Rawls mengekstrak serangkaian barang sosial utama yang diperlukan untuk pengembangan "kekuatan moral", rasa keadilan yang disebutkan di atas, serta kemampuan untuk meninjau dan mengejar konsepsi tertentu tentang yang baik.
Ucapan barang sosial utama adalah hak dan kebebasan , peluang, pendapatan dan kekayaan atau pangkalan sosial untuk menghormati diri sendiri (sebagai pendidikan yang mempersiapkan kita untuk hidup di masyarakat serta pendapatan minimum).
Rawls menerapkan teori pilihan rasional terhadap kondisi ketidakpastian dari posisi awal untuk mengekstraksi prinsip keadilan. Prinsip pertama yang diekstraksi dari posisi semula adalah yang sesuai dengannya setiap orang harus memiliki kebebasan dasar yang paling besar mungkin untuk memungkinkan sisa anggota masyarakat juga memiliki kebebasan ini. Kebebasan ini adalah kebebasan berekspresi, berserikat atau berpikir. Prinsip ini mendasari gagasan kebebasan.
Prinsip kedua mendasari kesetaraan . Menurut Rawls, subjek-subjek rasional abstrak yang disengaja dalam posisi semula akan menyatakan bahwa ketidaksetaraan ekonomi dan sosial diperbolehkan sejauh mereka bekerja demi keuntungan sebesar mungkin bagi masyarakat yang paling tidak beruntung dan bergantung pada posisi yang terbuka bagi semua. dalam kondisi peluang yang sama.
Apa cara terbaik untuk mengatur masyarakat?
Karena para peserta dalam posisi asli tidak tahu tempat apa yang akan mereka tempati dalam masyarakat, yaitu, mereka tidak tahu apa keuntungan sosial atau alami yang mereka harus bersaing untuk posisi dan posisi yang berbeda dalam masyarakat, mereka akan menyimpulkan bahwa yang paling rasional dan aman adalah memaksimalkan nilai minimum, yang disebut "maximin" .
Menurut maximin, sumber daya yang terbatas dari suatu masyarakat harus didistribusikan sehingga yang paling tidak disukai dapat hidup dengan cara yang dapat diterima.
Selain itu, ini bukan hanya masalah mendistribusikan sumber daya terbatas secara adil, tetapi distribusi itu memungkinkan masyarakat secara keseluruhan adalah produktif dan berdasarkan kerja sama. Dengan demikian, ketidaksetaraan hanya bisa dimengerti jika kebutuhan minimum telah dipenuhi untuk semua, dan hanya selama mereka bekerja untuk masyarakat, terutama yang paling dirugikan.
Dengan cara ini, para peserta dalam posisi semula memastikan bahwa, dengan menduduki tempat yang mereka tempati di masyarakat, mereka akan hidup dengan cara yang bermartabat dan akan mampu bersaing untuk mendapatkan akses ke berbagai posisi yang mungkin. Ketika para peserta dalam posisi semula harus memilih antara berbagai teori keadilan, mereka akan memilih keadilan sebagai keadilan yang diajukan oleh Rawls terhadap teori-teori lain seperti utilitarianisme.
Lebih jauh lagi, menurut Rawls, konsepsi keadilannya sebagai ekuitas dapat diterjemahkan ke dalam posisi politik seperti sosialisme liberal atau demokrasi liberal , di mana ada properti pribadi. Baik komunisme maupun kapitalisme pasar bebas akan memungkinkan mengartikulasikan suatu masyarakat berdasarkan keadilan yang dipahami sebagai keadilan.
- Artikel terkait: "9 aturan demokrasi yang diusulkan Aristoteles"
Warisan dari John Rawls
Tentu saja, teori seperti itu dari Rawls, pusat dalam refleksi politik dan keadilan, telah memancing banyak kritik. Misalnya, pemikir libertarian seperti Robert Nozick (1938 - 2002) menentang redistribusi oleh pemerintah, karena itu bertentangan dengan hak dasar untuk menikmati hasil karya seseorang.
Ia juga telah menerima kritik oleh para pemikir komunitarian untuk konsepsi subjektivitasnya. Sebagaimana jelas dari teorinya, bagi manusia Rawls, dalam segala hal yang merespon untuk mengartikulasikan fondasi masyarakat, dapat direduksi menjadi makhluk rasional (atau, seperti yang dikatakannya, masuk akal).
Masyarakat akan didasari oleh kesepakatan di antara yang sederajat sebelum konsepsi yang berbeda tentang yang baik. Namun, dari komunitarianisme itu berpendapat bahwa tidak ada subjek yang mungkin yang tidak didahului oleh konsep tentang yang baik.
Menurut konsepsi ini, kita tidak dapat membuat keputusan yang mendasarkan prinsip keadilan terlepas dari nilai-nilai umum yang telah membentuk kita sebagai subjek. Pemikir-pemikir ini memiliki konsepsi tentang subjek yang didasari dalam hubungannya dengan lingkungan budaya dan sosial mereka, sehingga subjektivitas tidak dapat direduksi menjadi entitas abstrak dan individu.
John Rawls tidak diragukan lagi adalah filsuf politik yang paling berdampak pada paruh kedua abad kedua puluh. Teori-teorinya tidak hanya membantu memosisikan posisi politik tertentu, tetapi telah berfungsi sebagai cakrawala untuk berpikir tentang keadilan dan politik , bahkan dari posisi politik yang berlawanan.
Referensi bibliografi:
- Freeman, S. (2017). Posisi Asli. [online] Plato.stanford.edu. Tersedia di sini
- Rawls, J. (1980). Konstruktivisme Kantian dalam Teori Moral. The Journal of Philosophy, 77(9), hal.515.
- Rawls, J. (2000). Sebuah teori keadilan (1st ed). Cambridge (Massachusetts) [dll]: Harvard University Press.
