Apa itu "Diri" dalam Psikologi?
Dalam konsep psikologi seperti "Saya", "Ego" atau "Diri" sering digunakan untuk menunjuk dimensi referensi diri dari pengalaman manusia . Persepsi kontinuitas dan koherensi, dan oleh karena itu pengembangan rasa identitas, bergantung pada anggapan kita sebagai bagian dari diri kita sebagai subjek yang menuntun hidup kita.
Sejak akhir abad ke-19 William James (1842-1910) membedakan antara "I" sebagai pengamat dan "Me" sebagai objek pengalaman, sejumlah besar teori yang mencoba mendefinisikan apa yang saya . Selanjutnya kita akan menjelaskan yang paling relevan melalui tur sejarah singkat.
- Mungkin Anda tertarik: "Sejarah Psikologi: penulis dan teori utama"
Ego dalam psikoanalisis
Dalam teori Sigmund Freud (1856-1939) Saya dipahami sebagai bagian sadar dari pikiran , yang harus memuaskan dorongan naluriah dan ketidaksadaran dari Itu dengan memperhitungkan tuntutan dunia luar dan kesadaran seseorang sendiri - superego, didasari oleh norma-norma sosial yang diinternalisasi.
Oleh karena itu, identitas diri adalah contoh perantara antara biologi individu dan dunia di sekitarnya. Menurut Freud, fungsinya termasuk persepsi, manajemen informasi, penalaran dan kontrol mekanisme pertahanan.
Muridnya Carl Gustav Jung (1875-1961) didefinisikan Aku sebagai inti kesadaran ; setiap fenomena psikis atau pengalaman penting yang dideteksi oleh Diri menjadi sadar. Dengan demikian, pengertian I dipahami sebagai struktur kompleks dengan komponen ganda: somatik dan psikis.
Selain Jung, aku, pusat identitas, terbenam dalam Diri ("Diri"), yang merupakan inti dari kepribadian secara umum; Diri meliputi bagian bawah sadar, serta sadar dari pengalaman. Namun, kita tidak dapat mengalami Diri sepenuhnya karena kita terikat pada Diri dan kesadaran.
- Artikel Terkait: "Id, diri dan superego, menurut Sigmund Freud"
Peran sosial dari diri
Dalam ilmu-ilmu sosial pada paruh pertama abad ke-20, interaksi simbolik menikmati popularitas yang luar biasa, suatu arus teoritis yang menyatakan bahwa orang menafsirkan dunia dan unsur-unsurnya dari makna yang diberikan kepada mereka secara sosial. The Self dibangun dari interaksi tatap muka dan struktur sosial.
Jika kita berbicara tentang I dan identitas, dalam interaksionisme simbolik, ada baiknya menyoroti model dramaturgi dari Erving Goffman (1922-1982). Penulis ini percaya bahwa orang-orang, seolah-olah kita adalah aktor, mencoba tampil konsisten dengan orang lain dengan mengadopsi peran. Untuk Goffman the Yo itu tidak lebih dari set peran yang kita wakili .
Kemudian psikolog sosial Mark Snyder (1947-) mengembangkan teorinya tentang pengamatan diri atau pemantauan diri. Model ini menegaskan bahwa orang-orang yang tinggi dalam pengamatan diri mengadaptasi peran mereka, dan karena itu identitas mereka, pada situasi di mana mereka menemukan diri mereka; Sebaliknya, mereka yang memantau diri sendiri sedikit lebih menunjukkan "aku" yang dengannya mereka mengidentifikasi diri.
- Mungkin Anda tertarik: "Model dramaturgi dari Erving Goffman"
Multiplisitas dan kompleksitas identitas
Di antara perkembangan baru-baru ini dalam konsepsi diri dari psikologi sosial, dua teori tertentu menonjol: model kompleksitas diri Patricia Linville dan teori perselisihan diri oleh E. Tory Higgins. Aspek sentral dari kedua model adalah bahwa Diri dipahami sebagai representasi mental yang kita buat dari diri kita sendiri .
Model kompleksitas diri mengusulkan bahwa identitas tergantung pada peran sosial kita, hubungan interpersonal, sifat-sifat kepribadian nuklir dan kegiatan yang kita lakukan, seperti karir profesional. Konsep "autocomplexity" mengacu pada jumlah representasi yang membentuk ego, serta tingkat diferensiasinya.
Menurut Linville, orang dengan kompleksitas diri yang tinggi lebih tahan terhadap peristiwa kehidupan negatif , karena bahkan jika bagian dari identitas mereka dipertanyakan atau dilemahkan oleh pengalaman, akan selalu ada bagian lain dari Diri yang dapat mereka gunakan sebagai jangkar psikologis.
The Higgins Self-Discrepancy Theory
Dalam teorinya tentang ketidaksetujuan diri, Higgins juga menyatakan bahwa Diri bukanlah konsep kesatuan, meskipun ia mendefinisikan komponen-komponen identitas yang berbeda berdasarkan dua parameter: domain dari Diri dan pandangan Diri . Dalam kriteria terakhir ini kita menemukan perspektif orang itu tentang dirinya sendiri, juga orang yang dia yakini memiliki orang-orang penting.
Dalam domain diri, yang dapat dikaitkan dengan perspektif seseorang atau orang lain, kita menemukan saya yang sebenarnya (bagaimana saya), ideal saya (bagaimana saya ingin), saya yang seharusnya, potensi saya (bagaimana saya bisa mencapai menjadi) dan masa depan saya, yang merupakan identitas yang kami harapkan.
Higgins percaya bahwa saya yang sebenarnya, baik dari sudut pandang diri sendiri dan dari mana kita mengira bahwa orang-orang penting miliki, adalah dasar konsep-diri kita. Di sisi lain, seluruh aspek adalah panduan diri, yang mereka berfungsi sebagai model dan referensi bagi kita untuk bertindak dan untuk mengevaluasi perilaku kita.
Teori kognitif pasca-rasionalis
Vittorio Guidano (1944-1999) dianggap sebagai pelopor utama psikologi post-rasionalis. Orientasi teoritis ini muncul sebagai reaksi terhadap dominasi filsafat positivist dan rasionalis, yang menegaskan bahwa ada realitas obyektif yang dapat dirasakan dan dipahami secara akurat melalui indera dan logika.
Dari teori psikologi kognitif-konstruktivis, relevansi mendasar bahasa dipertahankan dalam cara kita menafsirkan dunia yang mengelilingi kita dan kita berbagi perspektif ini. Melalui bahasa kami mengatur pengalaman kami dalam bentuk narasi , dari mana muncul memori dan identitas.
Dengan demikian, saya tidak dipahami sebagai entitas yang ditentukan, tetapi sebagai proses konstan dari konstruksi narasi autobiografi yang koheren yang memungkinkan kita untuk memberi makna pada pengalaman kita. Dari perspektif post-nasionalis, masalah identitas menjadi isu linguistik-naratif.
Guidano juga membedakan antara Diri dan Aku. Sementara itu mendefinisikan Diri sebagai dimensi tubuh-emosional pengalaman, terutama tidak sadar, bagi penulis ini Diri adalah bagian dari Diri yang mengamati dan menghasilkan makna melalui bahasa. Penyatuan I dan Me hasil dari penciptaan narasi koheren yang mengklaim sebagai penjelasan.
