Psikologi Humanistik: sejarah, teori dan prinsip-prinsip dasar

Mencoba untuk menyelidiki berbagai pendekatan dalam psikologi, Psikologi Humanistik itu, dalam postmodernitas, salah satu dari meningkatnya arus. Hari ini kita menemukan sejarah dan aspek fundamentalnya.

Psikologi Humanis: menemukan paradigma baru

Jika Anda seorang pengamat, Anda mungkin telah memperhatikan bahwa orang memiliki kecenderungan mempersulit hidup mereka bertanya kepada kami mengapa hal-hal . Saya tidak bermaksud mereka yang aseptik "mengapa" bahwa dokter, insinyur dan programer bertanya pada diri sendiri, tetapi versi lain dari pertanyaan itu menunjukkan kesia-siaan total dari kemungkinan jawaban mereka : "Apa yang digambarkan gambar ini kepada saya?", "Mengapa saya orang yang menjadi saya?", "Apa yang saya lakukan saat berjalan di jalanan?". 

Mereka bukanlah pertanyaan yang jawabannya akan membuat kita terburu-buru dan, bagaimanapun, kita menggunakan waktu dan upaya untuk mencoba menjawabnya: sebuah bisnis yang buruk dari perspektif ekonomi.

Haruskah kita memahami, oleh karena itu, bahwa kecenderungan terhadap yang tidak berguna ini adalah ketidaksempurnaan cara berpikir kita? Mungkin tidak.

Pada akhirnya, keterikatan pada transenden ini telah menyertai kita sejak jaman dahulu dan kita tidak berpikir itu salah sejak saat itu. Dalam hal apapun, mungkin kita harus memahami bahwa pencarian eksistensial adalah salah satu karakteristik yang mendefinisikan kita sebagai manusia . Mungkin kita harus, jika kita ingin lebih memahami logika yang dipandu oleh pemikiran kita, lihat proposal dari apa yang kita kenal sekarang sebagai Psikologi Humanistik, suatu arus psikologis yang tidak terlepas untuk memahami semua aspek dari apa yang menjadikan kita manusia.

Apa itu Psikologi Humanistik?

Petunjuk pertama ketika menempatkan Psikologi Humanis di peta arus psikologis ditemukan di salah satu pembawa standar utamanya: Abraham Maslow (pencipta kebutuhan Piramida Maslow manusia). Dalam bukunya Kepribadian KreatifMaslow berbicara tentang tiga ilmu atau kategori besar yang terisolasi dari mana jiwa manusia dipelajari. Salah satunya adalah arus perilaku dan objektivis, yang dimulai dari paradigma positivis ilmu . 

Di tempat kedua adalah apa yang dia sebut "psikologi Freudian", yang menekankan peran alam bawah sadar dalam menjelaskan perilaku manusia dan, terutama, psikopatologi.

Akhirnya, Maslow berbicara tentang arus yang ia ikuti: Psikologi Humanis. Arus ketiga ini, bagaimanapun, memiliki kekhasan. Psikologi Humanis tidak menyangkal dua pendekatan sebelumnya, tetapi mencakup mereka mulai dari filsafat ilmu lain . Selain menjadi serangkaian metode yang digunakan untuk mempelajari dan mengintervensi manusia, ia memiliki alasan untuk berada dalam cara memahami berbagai hal, satu filosofi tunggal . Secara khusus, sekolah ini didasarkan pada dua gerakan filosofis: fenomenologi dan eksistensialisme.

Fenomenologi? Eksistensialisme? Apa itu?

Tidak mudah untuk menjelaskan dalam beberapa baris dua konsep yang sudah banyak ditulis. Pertama, dan menyederhanakan semuanya sedikit, konsepsi tentang fenomenologi dapat diatasi dengan menjelaskan ide fenomena Bahkan, filsuf JermanMartin Heidegger dia mendefinisikannya sebagai "bahwa di mana sesuatu dapat dibuat paten, terlihat dengan sendirinya". Untuk fenomenologi, oleh karena itu, apa yang kita rasakan sebagai yang nyata adalah realitas tertinggi.

Fenomenologi

Dari fenomenologi disorot fakta bahwa kita tidak pernah dapat mengalami "realitas itu sendiri" secara langsung (karena indera kita bertindak sebagai filter informasi ini), sementara yang sebaliknya terjadi dengan aspek-aspek subjektif yang kita sadari . Yaitu, naik banding ke pengalaman intelektual dan emosional sebagai sumber pengetahuan yang sah, klaim yang juga mencakup Psikologi Humanistik.

Eksistensialisme

Di sisi lain, eksistensialisme adalah arus filosofis yang mengusulkan refleksi pada eksistensi manusia itu sendiri. Dua postulatnya Apa yang paling mempengaruhi Psikologi Humanistik adalah sebagai berikut:

1. Keberadaan manusia adalah refleksif berkat adanya kesadaran . Dari kesadaran muncul kesedihan yang vital dari mencari makna keberadaan.
2. Keberadaan manusia berubah dan dinamis berdasarkan sifatnya, yakni berkembang . Melalui pengembangan eksistensi, dikonkretkan dalam pengambilan keputusannya, ia mencapai esensi, yang dapat menjadi otentik atau tidak otentik tergantung pada kesesuaian dengan proyek kehidupan orang tersebut.

Singkatnya, baik fenomenologi dan eksistensialisme menempatkan penekanan pada kesadaran dan kemampuan manusia untuk memutuskan, setiap saat, apa yang harus dilakukan, pada akhirnya pindah oleh intensionalitasnya dan bukan oleh biologi atau lingkungannya, sehingga bergerak menjauh dari bawaan dan environmentalisme. Psikologi Humanistik mengumpulkan warisan ini dan membimbingnya untuk belajar dan intervensi dalam pengambilan keputusan, kemampuan untuk menciptakan proyek kehidupan yang konsisten, kesadaran manusia dan refleksi dari pengalaman ini, yang sebagian subjektif.

Selain itu, aliran psikolog ini mengasimilasi ide-ide seperti pencarian eksistensial , pidatonya biasanya mengacu pada "potensi "Manusia, yaitu, tahap-tahap perkembangannya yang memisahkannya dari negara ke mana ia bercita-cita." Sifat perkembangan ini tidak biologis, tetapi agak lebih tak terlukiskan: itu adalah perkembangan negara subjektif di mana orang itu terus-menerus menanyakan pertanyaan tentang apa yang terjadi padanya, arti dari apa yang dia jalani, dan apa yang dapat dia lakukan untuk memperbaiki situasinya.

Mempertimbangkan bahwa "apa yang terjadi" adalah sesuatu yang benar-benar pribadi dan di luar jangkauan mata orang lain, dipahami bahwa dari perspektif humanistik pencarian eksistensial ini adalah tanggung jawab subjek yang mengalaminya dan bahwa psikolog memiliki peran sekunder sebagai fasilitator proses . Rumit, kan? Untuk ini adalah hewan yang mencari makna yang dihadapi Psikologi Humanistik.

Menyimpulkan

Jadi, Psikologi Humanistik mengambil karakteristik eksistensialisme dan fenomenologi dan mengusulkan sebuah studi tentang manusia yang memahaminya sebagai makhluk sadar, yang disengaja, dalam perkembangan konstan dan yang representasi mental dan status subjektifnya merupakan sumber pengetahuan yang valid tentang diri sendiri.

Seorang psikolog yang menganut arus ini kemungkinan besar akan menyangkal bahwa studi tentang pemikiran harus dimulai dari materi dan eksperimen saja, karena ini akan menyiratkan dosis reduksionisme yang tak mereda. Sebaliknya, itu pasti akan menekankan keragaman pengalaman manusia dan pentingnya konteks sosial di mana kita hidup. Dengan membawa psikologi lebih dekat dengan apa yang telah dikenal sebagai ilmu sosial , Anda bisa mengatakan itu Psikologi Humanistik mengakui hubungan antara filsafat, teori moral, sains dan teknologi, dan menolak visi sains sebagai sesuatu yang netral jauh dari posisi ideologis atau politik.

Manifesto

Psikologi Humanistik dapat dipahami sebagai buah perubahan mental yang tak terelakkan yang seharusnya diyakini oleh abad ke-20 atau, lebih spesifik, semacam psikologi postmodernitas . Bagikan dengan filsafat postmodern penolakan a wacana hegemonik (pendekatan materialis khas sains modern) yang berusaha menjelaskan semua realitas, atau setidaknya bidang-bidang realitas yang layak dilatih para ahli.

Pewaris sains untuk positivisme August Comte, kata psikolog humanistik, berguna untuk menggambarkan realitas, tetapi tidak untuk menjelaskannya . Manusia, bertentangan dengan apa yang terjadi dengan instrumen ilmiah, mengalami realitas dengan memberikan makna, menciptakan fiksi dan bentuk-bentuk narasi yang menata fakta sesuai dengan serangkaian keyakinan dan gagasan, banyak di antaranya sulit untuk diungkapkan secara verbal dan tidak mungkin untuk diukur. Karena itu, suatu disiplin yang berusaha mempelajari cara berpikir dan mengalami manusia harus menyesuaikan metodologi dan isinya dengan dimensi "bermakna" ini. dari manusia Haruskah, pada akhirnya, mempelajari dan menyediakan konten tentang pencarian eksistensial yang menjadi ciri kita.

Beberapa keterbatasan model humanis

Dari "manifesto" Psikologi Humanistik ini keterbatasan mereka juga lahir .

Para psikolog ini menghadapi tantangan yang banyak ditinggalkan oleh para ilmuwan lain dari awal: di satu sisi, kebutuhan untuk menggabungkan pengetahuan tentang aspek yang dapat diukur psikologi manusia dengan fenomena subyektif, dan di sisi lain, misi sulit menciptakan sebuah korpus teoritis yang solid pada saat yang sama bahwa klaim universalitas penjelasannya ditolak. Yang terakhir ini penting, karena pengalaman subjektif kita dicirikan dengan dikaitkan dengan budaya yang kita huni, tetapi juga banyak variabel yang membuat kita unik. Mungkin itu sebabnya hari ini praktis tidak mungkin dibicarakan model beton dari fungsi pemikiran manusia didukung oleh Psikologi Humanistik.

Setiap penulis saat ini menyajikan konten sendiri dibedakan menurut keanehan pemikirannya dan ruang lingkup yang dia terlibat dan, pada kenyataannya, sulit untuk mengetahui psikolog mana yang sepenuhnya merangkul Psikologi Humanistik dan yang dipengaruhi hanya sebagian olehnya. Sementara ada penulis yang ide-idenya berulang dalam literatur psikolog lainnya, seperti dengan Abraham Maslow dan Carl Rogers , proposal penulis lain lebih "terisolasi" atau terlalu spesifik untuk diekstrapolasikan ke area lain.

Seni mempersulit kehidupan

Singkatnya, jika sains bertanggung jawab untuk menjawab pertanyaan itu "Bagaimana caranya?" , pencarian eksistensial yang dihadapi Psikologi Humanistik dibentuk oleh banyak pertanyaan yang jauh lebih rumit: "Kenapa?" . Tidak menyerah apa pun, dalam aspek-aspek tertentu, sama saja dengan mempersulit hidup seseorang; mungkin bahwa pencarian arti ini sebenarnya merupakan perjalanan tanpa kembali, tetapi prospek mengembara secara kekal melalui tanah kosong keraguan eksistensial tampaknya tidak membuat kita takut.

Bahkan, kadang-kadang kita akan berbaris melalui rute imajiner mereka meskipun ini dapat menyebabkan lebih banyak masalah daripada manfaat dari perspektif ekonomi dan rasional murni, dan meskipun trripa Agripa mengawasi kita selama perkembangan pertanyaan dan jawaban ini. Itulah sebabnya, bagaimanapun meragukan isinya mungkin dari sudut pandang ilmiah (dan, dalam beberapa kasus, dari kriteria sendiri), Adalah baik untuk mengetahui keberadaan para psikolog yang telah meningkatkan kebutuhan untuk mempersulit hidup mereka ketika mereka melakukan orang-orang yang ingin mereka pelajari dan layani.

Mungkin orang yang ditugaskan untuk Psikologi Humanistik tidak memiliki dukungan yang menikmati psikologi kognitif-perilaku atau neurologi. Tapi, tentu saja, Anda tidak dapat menuduh mereka memulai dari situasi yang menguntungkan.

Referensi bibliografi:

• Camino Roca, J. L. (2013). Asal Mula Psikologi Humanistik: Analisis Transaksional dalam Psikoterapi dan Pendidikan. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Menjadi dan Waktu. [Versi Sekolah Filosofi Universitas ARCIS]. Dipulihkan dari //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
• Maslow, A. H. (1982). Kepribadian Kreatif. Barcelona: Kairós.

Teori Belajar Humanistik (Sadita Wyddia Shiura) (April 2024).