Kontribusi berharga René Descartes ke Psikologi
René Descartes Itu adalah contoh khas intelektual Renaissance: tentara, ilmuwan, filsuf, dan psikolog spekulatif . Ia belajar dengan para Yesuit, dan pelatihannya bersifat metafisis dan humanistik. Pengaruhnya telah menentukan untuk reformulasinya rasionalisme , dan inklusi dalam sistem mekanistik.
Descartes (1596-1650) dan Rasionalisme
Sama seperti skeptisisme kaum Sophis dijawab dengan rasionalisme Plato, Rasionalisme Descartes adalah tanggapan terhadap skeptisisme humanis pada periode sebelumnya bahwa, setelah menempatkan manusia di pusat dunia, dia tidak mempercayai kekuatannya sendiri untuk mempertahankannya.
Descartes tidak menerima kepercayaan dari skeptis dalam ketidakmungkinan pengetahuan , atau dalam kelemahan akal. Dia memutuskan untuk secara sistematis meragukan segalanya sampai dia menemukan sesuatu yang sangat tidak mungkin benar sehingga tidak perlu diragukan. . Descartes menemukan bahwa ia dapat meragukan keberadaan Tuhan, validitas sensasi (aksioma empiris), dan bahkan keberadaan tubuhnya.
Cogito ergo sum: kebenaran pertama dan tidak diragukan
Dia melanjutkan dengan cara ini, sampai dia menemukan bahwa dia tidak dapat meragukan satu hal: keberadaannya sendiri sebagai makhluk yang sadar diri dan berpikir. Tidak ada keraguan bahwa ada keraguan, karena, dengan berbuat demikian, tindakan itu sendiri ditolak. Descartes mengungkapkan kebenaran pertamanya yang tidak diragukan dengan yang terkenal: Cogito ergo sum . Saya pikir, oleh karena itu saya ada.
Dari keberadaannya sendiri, Descartes membenarkan keberadaan Allah melalui argumen-argumen yang diragukan bahkan pada saat itu. Dia juga mendirikan eksistensi dunia dan tubuh seseorang, dan akurasi persepsi umum.
Descartes percaya bahwa metode penalaran yang benar dapat menemukan dan membuktikan apa yang benar. Advokat, sebagai rasionalis yang baik, dengan metode deduktif: temukan alasan kebenaran yang jelas dan deduksikan dari mereka sisanya . Metode ini bertentangan dengan metode induktif yang diajukan oleh Francis Bacon dan diadopsi oleh para empirisis.
Descartes, bagaimanapun, tidak mengesampingkan kegunaan indra, meskipun ia berpikir bahwa fakta-fakta memiliki nilai yang kecil sampai mereka diperintahkan oleh akal.
Dari Filsafat hingga Psikologi dan pengetahuan tentang kognisi
Descartes bukan yang pertama untuk membenarkan keberadaannya sendiri dalam aktivitas mental. Sudah menjadi rasionalis pertama, Parmenides , dia telah menegaskan "Karena berpikir dan menjadi sama", Dan St Augustine telah menulis" jika saya menipu diri sendiri, saya ada "(untuk Descartes, di sisi lain, yang meragukan semua Kebenaran transenden, pertanyaannya akan" jika saya menipu diri sendiri, saya tidak ada "), dan hanya satu abad sebelumnya, menurut Gomez Pereira: "Saya tahu saya tahu sesuatu, dan siapa tahu ada di sana. Lalu saya ada."Kebaruan Cartesian terletak pada mempertahankan semua rasa keraguan, dan menyatukan satu-satunya kepastian dalam kebenaran logis.
Dari Descartes, filosofi akan menjadi lebih dan lebih psikologis , mencari tahu pikiran melalui introspeksi, sampai munculnya psikologi sebagai disiplin ilmu independen, pada abad kesembilan belas, berdasarkan pada studi kesadaran melalui metode introspektif (meskipun hanya untuk generasi pertama psikolog).
Descartes menegaskan keberadaan dua jenis ide bawaan : di satu sisi ide-ide utama, yang tidak ada keraguan, meskipun mereka adalah ide-ide potensial yang membutuhkan pengalaman untuk diperbarui. Tetapi ini juga berbicara tentang ide-ide bawaan tentang cara berpikir tertentu (apa yang sekarang kita sebut proses, tanpa konten spesifik, hanya cara mengoperasikan: misalnya, transitivitas). Jenis innatisme kedua ini akan dikembangkan pada abad ke-18 oleh Kant , dengan penilaian sintetis a priori.
Mekanisme Universal
Descartes memperkaya teori Galileo dengan prinsip dan gagasan mekanika, sains yang telah mencapai keberhasilan spektakuler (jam tangan, mainan mekanik, sumber). Tetapi juga Descartes yang pertama mempertimbangkan prinsip-prinsip mekanistik sebagai universal, berlaku baik untuk materi inert dan materi hidup, hingga partikel mikroskopis maupun benda-benda angkasa.
Konsepsi mekanistik tubuh dalam Descartes adalah sebagai berikut: karakteristik tubuh adalah res extensa, substansi material, yang bertentangan dengan res cogitans atau substansi berpikir.
Substansi yang berbeda ini berinteraksi melalui kelenjar pineal (satu-satunya bagian otak yang tidak mengulang secara hemisfer), saling memengaruhi secara mekanis.
Tubuh memiliki organ reseptif dan saraf atau tabung hampa yang secara internal mengomunikasikan beberapa bagian dengan yang lain.Tabung-tabung ini dilalui oleh sejenis filamen yang pada satu ujung bergabung dengan reseptor, dan di sisi lain dengan pori-pori (sebagai penutup) dari ventrikel otak yang ketika dibuka memungkinkan untuk melewati saraf-saraf. roh-roh binatang ", yang mempengaruhi otot-otot menyebabkan gerakan. Dia tidak membedakan, oleh karena itu, saraf sensorik dan motorik, tetapi dia memiliki ide dasar dari fenomena listrik yang mendasari aktivitas saraf.
Warisan René Descartes di pemikir lain
Akan Galvani , pada tahun 1790, yang, dari verifikasi bahwa kontak dua logam yang berbeda menghasilkan kontraksi di otot katak, menunjukkan bahwa listrik mampu menyebabkan efek serupa pada tubuh manusia dengan yang misterius "roh-roh hewan" , dari mana dapat dengan mudah dideduksi bahwa dorongan saraf adalah sifat bioelektrik. Volta menghubungkan efek ini dengan listrik, dan Galvani mengerti bahwa itu dihasilkan oleh kontak dua logam; Dari diskusi antara keduanya muncul, pada tahun 1800, penemuan baterai, yang mengawali ilmu arus listrik.
Helmholtz , pada tahun 1850, berkat penemuan miógrafo, ia mengukur penundaan reaksi otot ketika dirangsang dari panjang yang berbeda (26 meter per detik). Mekanisme pompa natrium tidak akan ditemukan sampai 1940.
Pentingnya kelenjar pineal
Di kelenjar pineal, Descartes menempatkan titik kontak antara roh (res cogitans, substansi berpikir) dan tubuh , menjalankan fungsi ganda: kontrol atas gerakan berlebihan (nafsu) dan, di atas semua, kesadaran. Karena Descartes tidak membedakan antara kesadaran dan kesadaran, ia menyimpulkan bahwa hewan, yang tidak memiliki jiwa, seperti mesin sempurna tanpa dimensi psikologis, yaitu tanpa perasaan atau kesadaran. Sudah Gómez Pereira dia telah menyangkal kualitas psikologis dari sensasi pada hewan, meninggalkan gerakannya berkurang menjadi respons mekanis yang rumit dari saraf yang bekerja dari otak.
Hasilnya adalah bahwa bagian dari jiwa, yang secara tradisional dikaitkan dengan gerakan, menjadi bagian yang dapat dimengerti dari alam dan, oleh karenanya, dari sains. Perilaku psikologis, yang mendefinisikan perilaku psikologis sebagai gerakan, berhutang pada mekanika Descartes. Jiwa itu dikonfigurasi, di sisi lain, hanya sebagai pikiran , posisi yang akan muncul kembali nanti dengan psikologi kognitif, jika yang ini didefinisikan sebagai ilmu pemikiran. Namun, bagi Descartes, pikiran tidak terpisahkan dari kesadaran.
Karakteristik, bagaimanapun, umum untuk pendekatan ini, seperti yang banyak terjadi di sisa ilmu pengetahuan modern, adalah pemisahan radikal antara subjek yang tahu dan objek pengetahuan. Baik gerakan dan pikiran akan menjadi otomatis, berjalan sesuai dengan rantai kausal yang telah ditentukan pada waktunya.
