Apa itu Dasein menurut Martin Heidegger?

April 1, 2024

Martin Heidegger adalah salah satu filsuf terpenting abad ke-20 , terutama berpengaruh dalam bidang metafisika serta dalam arus seperti hermeneutika atau pasca-strukturalisme. Filosofinya telah membuahkan hasil juga di bidang-bidang seperti psikiatri, sosiologi atau studi agama.

Kontroversial karena hubungannya dengan rezim Sosialis Nasional, filosofinya ditandai oleh pertanyaan tentang keberadaan. Dalam kontribusi orisinal pertamanya pada filsafat (yang berkisar pada pekerjaannya yang paling terkenal dan penting, Menjadi dan Waktu, diterbitkan pada tahun 1927), pertanyaan ini karena dibingkai dalam analisis eksistensial manusia, yang merupakan entitas di mana, tidak seperti hal-hal, pertanyaan ini diberikan oleh keberadaan.

Heidegger, bagaimanapun, menganggap manusia dalam hubungan penting dengan hal-hal dan dengan dunia, dengan nama Dasein, konsepnya yang paling terkenal , yang juga mengandaikan teori alternatif pengetahuan yang lebih orisinal ke salah satu objektivitas ilmiah (meskipun tidak perlu berkonflik dengannya). Apa konsepsi manusia Heidegger ini, yang secara radikal terkait dengan dunia dan pengetahuannya?

Artikel Terkait: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat?"

Dari Neokantianisme menjadi Wujud dan Waktu

Heidegger memulai produksi filosofisnya pada tahun-tahun pertama abad ke-20 yang didominasi, di Jerman, oleh neo-Kantianisme dan munculnya hermeneutika. Neo-Kantianisme berpura-pura, setelah abstraksi metafisis idealisme Jerman, kembali ke bahasa dan masalah Kantian dalam pertanyaan teori pengetahuan . Ini diselidiki, misalnya, pertanyaan tentang pengetahuan dan kebenaran, yang untuk neo-Kantian diberikan dalam kategori murni, universal dan obyektif, terutama di bidang sains.

Terhadap konsepsi ini, Edmund Husserl (1859 - 1938), mulai menguraikan fenomenologinya, yang mencoba menjelaskan, dengan kehendak sains yang ketat, bagaimana hal-hal diberikan kepada hati nurani. Tetapi itu tidak mengurangi analisis ini ke landasan sains, tetapi berurusan dengan bagaimana hal-hal muncul dalam kehidupan sehari-hari.

Bagi Husserl, hal-hal tidak hadir sebagai manifestasi fenomenal dari sesuatu yang tidak dapat diketahui, seperti dalam Kantian, tetapi diintegrasikan oleh kesadaran sebagai fenomena yang menunjukkan esensinya sendiri. Pertanyaan seperti kebenaran atau pengetahuan tidak lagi membutuhkan lebih banyak landasan dalam matematika atau ilmu alam seperti di analisis kesadaran yang teliti . Perspektif inilah yang Heidegger akan perdalam, melampaui batas-batas fenomenologi itu sendiri.

Heidegger mengamati, dalam mempertanyakan keberadaannya, bahwa kategori pengetahuan, yang untuk Neo-Kantian diberikan dalam struktur transendental, obyektif dan murni, identik untuk semua orang, sebenarnya dalam kehidupan individu, eksistensial dan temporal, yaitu, dalam kehidupan kesadaran. Bagaimana dua bidang yang tampaknya bertentangan ini bersatu dalam kesadaran?

Memperdalam intuisi Husserl, dia melakukan Menjadi dan Waktu analisis eksistensial manusia sementara yang satu ini bertanya tentang keberadaan. Yaitu, analisis Dasein. Mari kita lihat lebih detail.

Mungkin Anda tertarik: "Teori eksistensialis Martin Heidegger"

Dasein dan dunia

Menurut Heidegger, pertanyaan tentang telah diberikan sepanjang sejarah filsafat di bawah prasangka kehadiran. Yaitu, dari Parmenides sampai para filsuf abad ke-20, keberadaan telah dipahami sebagai sesuatu yang diberikan sebagai sesuatu yang utuh, obyektif dan lengkap. Paradigma cara berpikir ini ditemukan dalam gagasan tentang Tuhan sebagai mahluk yang ada di mana-mana. Dengan analisis eksistensial Dasein, Heidegger bermaksud untuk meresmikan cara baru untuk memahami keberadaan dan metafisika .

Untuk memulai analisisnya, seperti yang telah kita lihat, Heidegger berhenti bertanya tentang menjadi dari sudut pandang teori sains dan beralih ke analisis kesadaran dalam kehidupan sehari-harinya. Tujuannya adalah untuk menganalisis pertanyaan dengan cara yang paling umum, tanpa memihak cara konkrit untuk menghadapi kenyataan.

Apa yang sekarang diamati Heidegger adalah bahwa, dihadapkan dengan konsepsi sebagai kehadiran obyektif yang telah diberikan, dengan memfokuskan analisis dari sudut pandang umum yang diusulkan dalam analisisnya, yang muncul sebagai kemungkinan. Bertentangan dengan apa yang terjadi dengan berbagai hal, manusia, menjadi Dasein, adalah kemungkinan sebelum realitas . Itu sebanyak mungkin. Dasein seperti itu, dalam bentuk yang paling mendasar sebuah proyek.

Kekuatan untuk menjadi proyek ini juga diberikan, selalu dalam konteks hal-hal dan orang-orang. Manusia tidak ada dengan cara yang murni dan terisolasi tetapi sejak saat pertama di mana ia mencoba memahami dirinya sendiri dan menentukan sendiri bahwa ia sudah ada dalam relasi.

Di sinilah kita dapat dengan jelas melihat arti dari kata Dasein: menjadi atau berada di sini. Ini tentang manusia yang disisipkan dalam konteks benda dan manusia, dunia yang mendahului dirinya dan yang mengkondisikan eksistensinya, melampaui dirinya sebagai sebuah proyek.

Filosofi terkait dengan makna

Makhluk benda tidak seperti hadir, tetapi milik totalitas makna yaitu dunia. Hal-hal menandakan satu sama lain dan makna ini tergantung pada proyeksi dari Dasein. Artinya, Dasein dengan proyeknya mendasarkan dunia di mana hal-hal individual diberikan secara bergantian.

Kami melihat bahwa Dasein bukanlah tabula rasa, tetapi sejak saat pertama ketika Anda mencoba memahami diri sendiri dalam proyek Anda, Anda sudah memiliki pra-pemahaman tentang dunia yang disediakan oleh konteksnya. Apakah ini struktur lingkaran pemahaman, atau lingkaran hermeneutik , menurut pengetahuan mana selalu dimulai dari anggaran tentang hal-hal yang memandu pertanyaan Anda. Mengetahui adalah memperdalam pertanyaan-pertanyaan ini.

Karena itu, makhluk diberikan dalam proses pengetahuan yang tidak pernah berakhir dan tidak pernah sepenuhnya hadir. Ini pada gilirannya adalah struktur eksistensial Dasein, dari manusia sebagai makhluk di dunia yang ada dalam transendensi konstan itu sendiri. Dasein, menjadi waktu, selalu menjadi kekuatan, dan tidak pernah lengkap.

Pemahaman ini tidak hanya teoretis, tetapi mencakup disposisionalitas afektif. Segala sesuatunya selalu disertai dengan perasaan seperti sukacita atau kebosanan , dikatakan disposisionalitas afektif bagian dari proses pengetahuan. Kita melihat di sini konsekuensi dari bagian pengetahuan obyektif melalui struktur universal dan obyektif ke sudut pandang Heideggerian yang mendasarkan pengetahuan dalam struktur kesadaran temporal, eksistensial dan harian.

Menyembuhkan dan menjadi kematian

Kami belum melihat dua elemen penting dari Dasein: obatnya dan kemungkinan kematian .

Untuk Heidegger, kebenaran pengetahuan diberikan dalam obat, yang merupakan tanggung jawab untuk hal-hal. Ini berarti bahwa dalam eksistensi yang dilakukan melalui proyek yang diputuskan, hal-hal akan disajikan dengan cara yang lebih otentik.

Filsuf Jerman juga mengklaim bahwa Dasein adalah makhluk untuk kematian. Kematian adalah, pada dasarnya, kemungkinan bahwa kita tahu pasti akan terwujud, tetapi itu tidak pernah kita alami sebagai selesai. Dengan demikian mustahil semua kemungkinan, memungkinkan kemungkinan untuk menjadi seperti itu: jika kita tidak mati, waktu tidak akan memiliki arti, kita tidak boleh memilih di antara berbagai kemungkinan dan tidak juga kita ada sebagai proyek, karena akan mungkin untuk mewujudkan semua kemungkinan.