Eksperimen Libet: apakah ada kebebasan manusia?
Apakah kita benar-benar pemilik tindakan kita atau, sebaliknya, apakah kita dikondisikan oleh determinisme biologis? Keraguan ini telah banyak diperdebatkan selama berabad-abad filsafat dan psikologi, dan eksperimen Libet itu telah membantu mengintensifkan mereka.
Sepanjang artikel ini kita akan membahas percobaan yang dilakukan oleh ahli saraf Benjamin Libet, serta prosedurnya, hasil dan refleksi, dan kontroversi seputar penelitian ini.
- Artikel terkait: "10 eksperimen psikologi paling mengganggu dalam sejarah"
Siapa Benjamin Libet?
Lahir di Amerika Serikat pada tahun 1916, Benjamin Libet menjadi ahli saraf terkenal yang karya pertamanya berfokus pada penyelidikan tanggapan sinaptik dan pasca-sinaptik, untuk kemudian fokus pada studi tentang aktivitas saraf dan ambang sensasi dari ini (yaitu, titik di mana intensitas stimulus menghasilkan sensasi perubahan sadar).
Penelitian pertamanya yang relevan bertujuan untuk menetapkan jumlah aktivasi yang diperlukan oleh area otak tertentu untuk melepaskan persepsi somatik buatan. Sebagai hasil dari karya-karya ini, Libet memulai penyelidikannya yang terkenal tentang hati nurani orang-orang, serta dirinya eksperimen yang menghubungkan neurobiologi dan kebebasan .
Mengikuti pelajaran dan refleksi tentang kebebasan, kehendak bebas dan hati nurani, Libet menjadi perintis dan selebritas di dunia neurofisiologi dan filsafat. Meskipun semua ini, kesimpulan mereka belum dibebaskan dari kritik dari para peneliti dari kedua disiplin.
- Mungkin Anda tertarik: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat?"
Eksperimen Libet
Sebelum Libet memulai eksperimennya yang terkenal, peneliti lain seperti Hans Helmut Kornhuber dan Lüder Deecke telah menciptakan istilah "bereitschaftspotential", yang dalam bahasa kita dapat diterjemahkan sebagai "potensi untuk persiapan" atau "potensi kesiapan".
Istilah ini mengacu pada dimensi yang mengkuantifikasi aktivitas korteks motorik dan area motor tambahan otak ketika mereka dipersiapkan untuk aktivitas otot sukarela. Maksud saya, mengacu pada aktivitas otak ketika gerakan sukarela direncanakan . Dari sini, Libet membangun eksperimen di mana suatu hubungan dicari dalam kebebasan subjektif yang kita yakini saat memulai gerakan sukarela dan ilmu syaraf.
Dalam percobaan itu, masing-masing peserta ditempatkan di depan semacam jam yang diprogram untuk mengambil pergantian tangan penuh dalam 2,56 detik. Selanjutnya, dia diminta untuk memikirkan suatu titik pada keliling jam yang dipilih secara acak (selalu sama) dan pada saat-saat ketika tangan itu lewat, dia harus membuat gerakan pergelangan tangan dan, pada saat yang sama, mengingat di titik mana pada jam adalah tangan pada saat memiliki sensasi sadar akan melakukan gerakan itu.
Libet dan timnya menyebut variabel subjektif V ini, mengacu pada kesediaan orang untuk bergerak. Variabel kedua diciptakan sebagai variabel M, terkait dengan momen nyata di mana peserta membuat gerakan.
Untuk mengetahui nilai-nilai M ini, masing-masing peserta juga diminta untuk memberitahukan saat yang tepat di mana dia telah membuat gerakan. Angka-angka temporal yang diperoleh oleh variabel V dan M memberikan informasi tentang perbedaan waktu yang ada antara saat di mana orang merasakan keinginan untuk melakukan gerakan dan saat yang tepat di mana gerakan itu dibuat.
Agar eksperimen jauh lebih andal, Libet dan kolaboratornya menggunakan serangkaian pengukuran atau pencatatan obyektif. Ini terdiri dari mengukur potensi persiapan area otak yang terkait dengan gerakan dan elektromiografi otot-otot yang terlibat dalam aktivitas spesifik yang diminta dari para peserta.
Hasil percobaan
Penemuan dan kesimpulan yang dibuat setelah pengukuran dilakukan dan studi selesai, tidak meninggalkan siapa pun acuh tak acuh.
Pada awalnya, dan seperti yang diharapkan, peserta penelitian menempatkan variabel V (akan) sebelum variabel M. Ini berarti bahwa mereka merasakan keinginan sadar mereka untuk melakukan gerakan seperti sebelumnya. Fakta ini mudah dipahami sebagai korelasi antara aktivitas otak dan pengalaman subjektif seseorang.
Sekarang, data yang benar-benar seharusnya revolusi adalah yang diekstraksi dari catatan obyektif. Menurut angka-angka ini, Potensi otak untuk persiapan muncul sebelum subjek sadar bahwa dia ingin menggerakkan pergelangan tangan ; khusus antara 300 dan 500 milidetik sebelumnya. Ini dapat diartikan sebagai otak kita mengetahui sebelum kita bahwa kita ingin melakukan suatu tindakan atau gerakan.
Konflik dengan kehendak bebas
Untuk Libet, hasil ini bertentangan dengan konsepsi tradisional kehendak bebas. Istilah ini, tipikal bidang filsafat, mengacu pada keyakinan yang dimiliki orang tersebut kekuatan untuk bebas memilih keputusan mereka sendiri .
Alasannya adalah keinginan untuk membuat gerakan yang dianggap gratis dan sukarela, pada kenyataannya, didahului atau diantisipasi oleh serangkaian perubahan listrik di otak. Oleh karena itu, proses penentuan atau keinginan untuk membuat suatu gerakan dimulai secara tidak sadar.
Namun, bagi Libet, konsep bebas akan terus ada; karena orang itu masih mempertahankan kekuatan sadar untuk secara sukarela dan bebas mengganggu gerakan.
Akhirnya, penemuan-penemuan ini akan menjadi pembatasan konsepsi tradisional tentang bagaimana kebebasan bekerja dan kehendak bebas, mengingat bahwa ini tidak akan bertanggung jawab untuk memulai gerakan tetapi untuk mengontrol dan menyelesaikannya.
Kritik terhadap penyelidikan ini
Perdebatan filosofis-ilmiah tentang apakah orang benar-benar bebas ketika membuat keputusan atau, sebaliknya, kita tunduk pada determinisme materialistik biologik , kembali berabad-abad sebelum percobaan Libet dan, tentu saja, masih berlanjut hingga hari ini. Jadi, seperti yang diharapkan, eksperimen Libet tidak menyingkirkan kritik baik oleh filsafat atau oleh ilmu saraf.
Salah satu kritik utama yang dibuat oleh beberapa pemikir teori kehendak bebas adalah bahwa, menurut mereka, keberadaan kemajuan otak ini tidak harus tidak sesuai dengan keyakinan atau konsep ini. Potensi otak ini bisa menjadi serangkaian otomatisme yang terkait dengan keadaan pasif seseorang. Bagi mereka, Libet tidak akan berfokus pada apa yang benar-benar penting, tindakan atau keputusan yang lebih rumit atau kompleks yang memerlukan refleksi sebelumnya.
Di sisi lain, mengenai evaluasi prosedur yang dilakukan dalam percobaan, metode menghitung dan mengukur waktu telah dipertanyakan , karena mereka tidak memperhitungkan berapa banyak area otak yang berbeda untuk mengeluarkan dan menerima pesan.
