Pasangan campuran: apa mereka dan mengapa mereka menjadi populer

April 5, 2024

Konformasi dari pasangan campuran , yaitu, di mana ada perbedaan budaya yang signifikan antara anggotanya (sebagai negara, keyakinan agama, bahasa atau kelompok etnis), telah mengalami peningkatan yang cukup besar dalam waktu belakangan ini.

Pertumbuhan ini dikaitkan di tempat pertama dengan fakta bahwa kemungkinan bertemu orang-orang dari negara lain telah meningkat karena intensifikasi mobilitas internasional dan komunikasi massa melalui Internet. Selain di atas, telah ada serangkaian transformasi sosial di bidang cinta yang memungkinkan kuota kebebasan orang yang lebih tua dan otonomi ketika membuat pilihan suami-istri.

Migrasi untuk cinta

Migrasi di mana salah satu motivasi utama adalah membentuk pasangan atau keluarga disebut oleh beberapa peneliti sosial sebagai migrasi untuk cinta.

Tipologi migrasi ini digambarkan sebagai fenomena yang beragam dan kompleks yang melampaui penyederhanaan dan prasangka yang biasanya dikandung dari akal sehat.

Fenomena yang pada dasarnya feminin

Penelitian etnografi yang berbeda menyoroti bahwa wanita lebih sering mengungkapkan daripada pria bahwa perasaan mereka dan keinginan untuk memulai atau membangun hubungan telah menjadi salah satu alasan utama untuk perpindahan geografis . Hal ini dikaitkan dengan fakta bahwa masih ada kondisi struktural bagi manusia untuk berfungsi sebagai penyedia dalam keluarga dan bahwa perempuanlah yang memprioritaskan perawatan anak-anak mereka dan rumah, meninggalkan pengembangan profesional mereka di latar belakang.

Oleh karena itu, lebih umum bagi seorang wanita untuk meninggalkan negaranya dan beremigrasi ke negara mitranya atau untuk menemani pasangannya dalam migrasi karena alasan pekerjaan.

Migrasi untuk cinta Hal ini kemudian digambarkan sebagai perempuan dan terutama diarahkan dari daerah Karibia, Amerika Latin , Eropa Timur dan Asia Tenggara ke negara-negara kaya di Eropa Barat, Amerika Utara dan kawasan Asia-Pasifik. Kemudahan mobilitas bagi warga Eropa di Uni Eropa juga telah menghasilkan peningkatan signifikan dalam pembentukan pasangan binasional intra-Eropa.

Modalitas pasangan campuran dan alasan mereka

Perbedaan antara orang-orang dari asal budaya yang berbeda dapat dilunakkan atau diintensifkan jika mereka berbagi atau berbeda dalam karakteristik lain seperti: gaya hidup perkotaan atau pedesaan, tingkat pendidikan, lingkungan profesional, kelas sosial, dll. Terkadang, meskipun orang datang dari berbagai negara, mereka berbagi banyak faktor lain, menghasilkan lebih banyak elemen afinitas daripada perbedaan. .

Untuk antropologi, itu adalah fakta yang dapat diverifikasi bahwa di semua budaya orang cenderung mengasosiasikan dengan anggota kelompok mereka sendiri dan yang menghubungkan dengan orang lain adalah pengecualian. Pilihan pasangan yang berasal dari budaya lain dapat diartikan sebagai pelanggaran terhadap budaya dan idealisme keluarga sendiri, karena orang asing akan mentransmisikan nilai-nilai yang berbeda dari mereka sendiri.

Dalam pasangan campuran binasional, perbatasan negara-negara dilampaui , tetapi hal yang paling lazim adalah bahwa mereka terus mempertahankan batas-batas kelas sosial ekonomi dan tingkat formatif. Juga dimungkinkan untuk mengamati keberadaan semacam hierarki jarak budaya, di mana kelompok atau kelompok emigran tertentu dianggap lebih atau kurang rentan untuk dipilih sebagai pasangan. Dalam hierarki ini akan ditempatkan kebangsaan yang akan dianggap benar-benar tidak sesuai dengan orang-orang yang dikagumi dalam praktik dan kebiasaannya.

Pertukaran status

Meskipun dalam proporsi yang lebih kecil, kadang-kadang dalam pasangan campuran batas-batas tingkat sosial ekonomi atau formatif juga dilampaui . Dalam kasus ini, pertukaran status dapat disajikan. Ini adalah kasus orang-orang dari negara-negara kaya (status tinggi) dengan tingkat pendidikan rendah (status rendah) yang menikahi orang-orang dari negara-negara miskin atau tergolong minoritas yang terpinggirkan (berstatus rendah), yang memiliki tingkat pendidikan tinggi.

Pertukaran dapat diberikan oleh setiap elemen yang dapat dianggap sebagai penjamin status seseorang: kecantikan, usia, status sosial, kebangsaan yang memiliki prestise tertentu, dll.

Sosiologi menyoroti hal itu Secara statistik, pria biasanya lebih sering menikah secara hipogami dibandingkan wanita . Yaitu dengan bermitra dengan tingkat sosial ekonomi yang lebih rendah. Dan, oleh karena itu, wanita biasanya menikah lebih sering dengan cara hipergamis, yaitu, dengan pria yang memiliki tingkat sosial ekonomi yang lebih tinggi. Hal di atas juga berlaku untuk pasangan campuran, meskipun tingkat pendidikan yang dicapai oleh wanita dalam beberapa dekade terakhir membuat perbedaan statistik semakin berkurang.

Juga telah diamati bahwa sejauh tingkat pendidikan meningkat, kemungkinan membentuk pasangan dengan orang-orang dari berbagai negara juga meningkat. Perkawinan sedarah yang lebih besar (yaitu kecenderungan untuk terikat secara maritally dengan orang-orang dari budaya yang sama) terjadi lebih intens pada orang-orang dengan ketaatan agama yang kuat.

Pasangan campuran sebagai perlawanan terhadap transformasi dalam relasi gender

Adalah relevan bahwa, menurut penelitian yang berbeda, motivasi yang berkaitan dengan gender diungkapkan oleh pria dan wanita yang memutuskan untuk menjalin hubungan dengan orang asing.

Motivasi yang berkaitan dengan gender jauh lebih jelas dalam kasus pria dari negara-negara kaya Mereka mencari mitra di luar negeri, serta wanita dari negara-negara di mana orang-orang ini memfokuskan pencarian mereka. Hal ini muncul sehubungan dengan hal di atas bahwa kemandirian material dan sentimental yang diperoleh oleh perempuan di negara-negara yang paling maju telah menghasilkan perlawanan dari beberapa laki-laki sehubungan dengan model perempuan baru ini.

Resistensi ini mendorong mereka untuk mencari pasangan di pasar pernikahan yang berbeda dari negara mereka sendiri, memilih untuk kewarganegaraan di mana diasumsikan bahwa perempuan mempertahankan peran yang lebih tradisional. Yaitu, itu mereka menjaga keluarga dan rumah sebagai prioritas atas profesi mereka , dan bahwa mereka akan menerima hubungan gender yang berkelanjutan dalam tingkat pengajuan dan ketergantungan tertentu. Stereotip ini diberikan, misalnya, untuk wanita dari negara-negara di Amerika Latin atau Eropa Timur.

Pencarian untuk wanita yang lebih tradisional lebih akut pada pria di atas 40 tahun, pada yang lebih muda prototipe wanita yang patuh dan ibu rumah tangga kurang menarik, dengan lebih banyak faktor lain yang mempengaruhi motivasi untuk menjalin hubungan dengan orang asing. .

Kerinduan akan peran-peran gender yang terpolarisasi

Sebagian pria membenarkan keinginan mereka untuk mencari hubungan dengan perempuan yang lebih tradisional karena konflik dan ketegangan yang, menurut mereka, menghasilkan kemerdekaan yang diperoleh perempuan dalam hubungan mereka sebelumnya.

Kerinduan untuk peran-peran gender yang lebih terpolarisasi juga ada pada beberapa wanita dari negara-negara industri yang menyatakan bahwa bagian dari minat mereka pada pasangan asing adalah keinginan untuk berhubungan dengan pria yang caranya lebih dekat dengan stereotipe tertentu dari maskulinitas tradisional: sopan, romantis, bersemangat, menggoda. Jenis stereotip ini diberikan, misalnya, kepada orang-orang dari Mediterania atau negara-negara Latin. Polarisasi jenis kelamin dalam kasus-kasus ini dilihat sebagai nilai komplementaritas dan juga sebagai bagian dari rangsangan seksual.

Menikah dengan orang asing sebagai pencarian kesetaraan

Paradoksnya, bagi banyak wanita Amerika Latin atau Eropa Timur Salah satu motivasi luar biasa untuk menjalin hubungan dengan pria asing adalah keinginan untuk mendapatkan bagian yang sama dan emansipasi yang tidak mereka temukan dalam konteks mereka sendiri. Para wanita ini menggambarkan hubungan gender di negara mereka sebagai lebih rendah dan tidak setara dari apa yang mereka anggap terjadi di tempat tujuan migrasi mereka.

Laki-laki di negara mereka sendiri digambarkan sebagai lebih macho, mengendalikan, posesif, kafir dan agresif. Aspek-aspek ini menganggap mereka sebagai berakar pada budaya mereka sendiri, dan percaya bahwa mereka terjadi pada intensitas yang jauh lebih rendah pada laki-laki di negara tujuan. Beberapa wanita juga mengungkapkan keinginan mereka untuk menjauhkan diri dari pengalaman pelecehan dan alkoholisme sebelumnya dari mantan pasangan mereka. Dalam kasus ini polarisasi jenis kelamin dilihat sebagai manifestasi dari penindasan dan ketidaksetaraan .

Aspek fisik: ideal dan eksotis

Aspek fisik yang dominan dalam beberapa kebangsaan adalah subjek atribusi yang memelihara fantasi pria dan wanita , juga menjadi faktor yang mempengaruhi sebagai motivator untuk menjalin hubungan dengan orang asing. Hal ini, sebagian, atribusi pada seksualitas kelompok populasi tertentu.

Dari sebelumnya mereka memberikan akun investigasi yang direalisasikan pada agensi pencarian pasangan internasional yang beroperasi dengan internet. Ini adalah kasus, misalnya, dari mereka yang mengkhususkan diri pada wanita Amerika Latin atau Eropa Timur yang menekankan karakteristik fisik yang seharusnya dinilai oleh "pacar" yang mungkin. Salah satunya adalah tipe ideal Nordic (tinggi, pirang, mata biru, ramping) atau tipe eksotis yang mengacu pada wanita Amerika Latin (berambut cokelat, montok dan sensual).

Pernikahan sebagai cara untuk memperbaiki kondisi hidup

Model budaya pasangan yang mendominasi di Barat didasarkan pada cita-cita hubungan yang didirikan oleh cinta bebas dan spontan, menjauhkan dari perhitungan atau minat apa pun. Oleh karena itu, motivasi dari sifat material, yang kadang-kadang terjalin dengan yang sentimental, cenderung jauh lebih terselubung dalam wacana perempuan yang memutuskan untuk memformalkan hubungan dengan orang asing.

Dalam banyak kasus, negara-negara di mana orang bermigrasi keluar dari cinta dicirikan oleh tingginya tingkat ketidakamanan pekerjaan, ketidakamanan atau aspek lain yang mempromosikan pencarian untuk kondisi kehidupan yang lebih baik. Menikah dengan orang asing adalah strategi antara lain untuk bisa menetap di tempat yang menawarkan peluang lebih baik.

Meskipun harapan ini, orang-orang dengan tingkat pelatihan yang tinggi berbenturan dengan hambatan birokrasi untuk dapat tampil di bidang profesi mereka dan mereka dipaksa untuk melakukan pekerjaan yang tidak membutuhkan kualifikasi .

Tekanan sosial pada pasangan campuran

Salah satu situasi yang sering dihadapi para migran untuk cinta adalah dengan perlawanan keluarga dan teman-teman dari pasangan mereka yang menuduh mereka, secara langsung atau tidak langsung, menikah karena alasan ekonomi atau melegalkan tempat tinggal di negara tersebut. Banyak dari mereka yang menceritakan bahwa mereka harus selalu menunjukkan bahwa pernikahan mereka didasarkan pada perasaan dan bahwa itu tidak hanya memiliki karakter instrumental. Beberapa wanita menganggap kedatangan anak pertama dari pasangan sebagai tonggak legitimasi .

Sehubungan dengan hal di atas, telah diamati bahwa wanita yang bermigrasi dari cinta biasanya tidak berusaha untuk menjalin hubungan dengan para migran dari kebangsaan mereka yang sama di tempat tujuan. Pemisahan ini terkadang didorong oleh mitra lokal mereka, menanggapi keinginan untuk membuat perbedaan dengan migrasi ekonomi dan stigma yang mengelilingi mereka.

Referensi bibliografi:

Gaspar, S. (2009). Integrasi dan kepuasan sosial dalam pasangan campuran antar-Eropa, Wacana dan Masyarakat, 16, 68-101.
Roca Girona, J. (2011). [Re] mencari cinta: Alasan dan alasan untuk persatuan campuran pria Spanyol dengan wanita asing. Majalah Dialektologi dan Tradisi Populer, 2011, vol. LXVI, nº2, p.487-514.
Roca Girona, J. (2007). Migran untuk cinta. Pencarian dan pembentukan mitra transnasional. Aibr. Revista de Antropología Iberoamericana, 2007, vol. 3, No. 2, hal. 430-458.
Roca Girona, J.; Soronellas, M. dan Bodoque, Y. (2012). Migrasi untuk cinta: Keanekaragaman dan kompleksitas migrasi perempuan. Makalah, jilid. 97, No. 3, hal. 685-707.
Rodríguez-García, D. (2014). Pada hubungan kekerabatan transnasional: kontekstualisasi dan pertimbangan teoritis-metodologis. AIBR-Revista de Antropología Iberoamericana, 9 (2): 183-210.