Mistis atau mesianik delirium: gejala, penyebab dan pengobatan
Masing-masing dan setiap dari kita adalah unik dan tidak dapat diulang, dan kami memiliki pengalaman dan persepsi yang sangat berbeda dari dunia dan kenyataan. Dalam mayoritas mereka, mereka adalah interpretasi yang memungkinkan kita untuk memberi makna pada apa yang kita jalani dengan cara yang memungkinkan kita bertahan hidup dan beradaptasi dengan lingkungan yang mengelilingi kita.
Namun terkadang ada perubahan dalam isi pemikiran itu mereka membuat kita menafsirkan realitas dengan cara konkrit yang maladaptif dan bahkan berbahaya bagi diri sendiri atau lingkungan, mencegah adaptasi kita yang benar dan membiaskan visi kita sedemikian rupa sehingga kita membuat penilaian yang salah tentang dunia. Inilah yang terjadi dengan delusi.
Dalam delusi kita dapat menemukan tipe-tipe yang berbeda, dibedakan berdasarkan aspek atau tema yang mereka rujuk. Salah satunya menghubungkan keadaan perubahan sensorik psikotik dengan keyakinan spiritual, membuat kita mempertimbangkan misalnya makhluk dengan misi ilahi atau bahkan seorang mesias. Kita berbicara tentang delirium mistis atau mesianik .
- Artikel terkait: "Delusi: apa itu, jenis, dan perbedaan dengan halusinasi"
Apa itu delirium mistis?
Kami memahami delirium mistis sebagai perubahan dari isi pemikiran, produk dari interpretasi anomali realitas, tema religius-spiritual.
Seperti delirium, itu adalah penilaian atau gagasan yang tidak dapat diubah dan tetap yang bertahan dengan intensitas yang besar meskipun ada bukti yang melawan, yang biasanya menghasilkan tingkat perhatian atau kecemasan yang tinggi pada penderitanya (atau mencegah orang tersebut berfungsi biasa) dan itu setidaknya sangat tidak mungkin, memiliki juga a kurangnya dukungan sosial atau budaya untuk ide semacam itu . Seringkali merupakan hasil interpretasi dari suatu persepsi yang diubah (seperti halusinasi), dan ini biasanya memerlukan suatu perpecahan dengan kenyataan.
Dalam kasus di tangan, delirium yang dimaksud Ini memiliki konten yang terkait dengan spiritualitas dan religiusitas . Interpretasi dibuat dari dunia, dari diri sendiri dan orang lain hanya atas dasar iman, melihat dalam segala sesuatu yang terjadi konfirmasi keyakinan mereka dan pertimbangan peran mereka di dunia.
Mereka cenderung memiliki pertimbangan bahwa sebagian besar tindakan yang dilakukan adalah dosa dan berusaha untuk menebus kesalahan mereka atau mereka yang lain, dalam beberapa kasus bahkan dengan cara kekerasan. Tidak aneh juga bahwa ada ide-ide referensi-diri atau bahkan kebesaran, mengingat subjek sebagai entitas superior, utusan ilahi atau bahkan dewa.
Perbedaan antara keyakinan agama dan delirium mistis
Untuk seseorang tanpa keyakinan agama, dapat relatif mudah untuk menghubungkan orang-orang yang memiliki delirium semacam ini, mengingat bahwa keyakinan agama itu sendiri cenderung dapat dimodifikasi dan cukup jelas (Meskipun kebanyakan orang menganggap keyakinan ini dapat dibentuk dan diinterpretasikan, yang lain menyajikannya dengan ketetapan). Tetapi ini bukan masalahnya, seperti memiliki tingkat harga diri yang baik tidak menyiratkan khayalan kebesaran: kita hanya menghadapi eksaserbasi psikotik keyakinan yang sudah dasar.
Dalam delirium mistis diperlukan adanya wahyu dan misi, hidup dengan ekstasi oleh orang yang menderita itu, selain perasaan memiliki pengetahuan yang jelas tentang kebenaran melalui wahyu ini. Pengabaian gaya hidup juga sering terjadi dilakukan sampai saat itu dan total penyimpangan yang mereka anggap sebagai misi mereka . Semua ini memisahkan delirium mistis dari keyakinan religius spiritual normatif, di mana tidak ada kebingungan yang diikuti oleh gagasan tentang makna pengalaman halusinasi.
Penyebab delirium ini
The delirium mistis, seperti dapat dilihat, memiliki pengaruh agama dan budaya yang kuat sebagai salah satu basis utamanya. Namun, penyebab munculnya delirium ini tidak hanya bergantung pada faktor ini, tetapi ada beberapa faktor yang berkontribusi pada asal-usulnya. Delirium dianggap sebagai penjelasan rasional oleh subjek , sering melayani untuk membenarkan keberadaan pengalaman halusinasi yang mengganggu mereka.
Religiusitas sendiri merupakan faktor yang relevan tetapi tidak selalu penentu (ada kontroversi menurut penelitian tentang apakah perannya fundamental atau variabel), meskipun keyakinan agama tertentu dari seseorang dengan jenis delirium ini biasanya menentukan jenis isi delirium. Misalnya, dalam agama Kristen, delusi yang terkait dengan rasa bersalah cenderung lebih banyak, sementara di Yudaisme biasanya ada pengalaman halusinasi malam hari yang lebih besar terkait dengan koneksi malam dengan roh .
Tentu saja, banyak orang dengan masalah semacam ini tidak memiliki keyakinan agama tertentu, sehingga tidak semua akan berpengaruh. Faktor relevan lainnya adalah tingkat dan jenis pendidikan orang tersebut dan status perkawinan mereka.
Demikian juga, keberadaan jenis delusi mistis ini telah dikaitkan terutama dengan adanya keracunan obat, makanan atau obat, beberapa penyakit medis atau psikiatri (termasuk gangguan terutama psikotik seperti skizofrenia), nyeri akut atau kronis (dapat diartikan). sebagai sinyal), atau demensia. Biasanya tipikal orang yang menderita dari apa yang disebut Emil Kraepelin paraphrenia, gangguan psikotik kronis di mana delusi relatif fantastis dan dalam hal itu kecuali dalam pokok masalah yang dipertanyakan, orang tidak menyajikan perubahan besar.
Perawatan jenis delusi ini
Perawatan delirium, terlepas dari tipenya, rumit dan relatif lambat. Dan kita semua cenderung menjaga keyakinan kita lebih atau kurang kuat. Ini membuat pengalaman delusional, yang bagi mereka yang memiliki mereka lebih mewakili realitas daripada yang lain, dicoba untuk mengabadikan dan upaya modifikasi langsung langsung ditolak. Demikian juga bias interpretatif dari fenomena yang terjadi mereka membuat subjek memperkuat ide delusionalnya.
Dalam semua kasus di tempat pertama perlu untuk menstabilkan pasien jika kita menghadapi gangguan psikotik atau untuk melawan agen infeksi atau beracun jika kita menghadapi infeksi atau keracunan sejenis. Setelah proses psikologis dimulai, pertama-tama perlu untuk mengatasi sikap kewaspadaan dan kebencian pasien terhadap terapis dan mendapatkan kepercayaan mereka, tanpa membuat konfrontasi langsung dengan keyakinan delusional mereka. Ini berusaha untuk mempromosikan hubungan terapeutik dan mencapai akses sedikit demi sedikit dan sebagai keyakinan tumbuh di inti ideation.
Diusulkan agar pasien perlahan-lahan melakukan introspeksi dan memvisualisasikan apa yang telah membuatnya berpikir sedemikian rupa. Hasilkan peningkatan komunikasi dan sedikit demi sedikit menyesuaikan proses pemikiran menuju skema realitas yang lebih adaptif.
Jenis lingkungan yang pasien mungkin juga memiliki peran yang relevan dalam perawatan mereka, karena mungkin bahwa pada awalnya simtomatologi tidak dianggap tidak menyenangkan sampai setelah waktu yang lama. Ini meningkatkan risiko kronisitas dan konsolidasi delirium. Dalam pengertian ini, sesuatu tentang psikoedukasi terhadap lingkungan mengenai masalah yang disajikan subjek (selalu menghormati keyakinan agama yang mereka miliki), dapat bermanfaat baik untuk ini dan untuk pasien.
Referensi bibliografi:
- Bastidas, M. dan Alberto, C. (2004). Validitas delirium mistis dalam semiologi kontemporer. Jurnal Kolombia Psikiatri, vol. XXXIII (2): 172-181. Asosiasi Psikiatri Kolombia. Bogotá, D.C., Kolombia.
- Bergulir, D.E. dan Fuentes, P. (2013). Mistik-delusi mistis: perjalanan historis, validitas saat ini dan implikasi budaya dalam asal-usulnya. Clepios 62. Jurnal Profesional dalam Pelatihan Kesehatan Mental.
