Teori perkembangan moral Lawrence Kohlberg
Studi tentang moralitas adalah sesuatu yang terus menghasilkan dilema, keraguan dan teori.
Hampir semua orang bertanya pada diri sendiri pada titik tertentu tentang apa yang benar dan apa yang tidak, tentang cara terbaik untuk memprioritaskan bagaimana menjadi orang yang baik, atau bahkan tentang arti yang sama dari kata "moral". Namun, banyak yang kurang mengusulkan untuk mempelajari tidak hanya apa yang baik, jahat, etika dan moralitas, tetapi cara kita berpikir tentang ide-ide itu.
Jika yang pertama adalah tugas para filsuf, yang kedua masuk sepenuhnya ke bidang psikologi, di mana menyoroti teori perkembangan moral Lawrence Kohlberg .
Siapa Lawrence Kohlberg?
Pencipta teori perkembangan moral ini, Lawrence Kohlberg, dia adalah seorang psikolog Amerika yang lahir pada 1927 pada paruh kedua abad ke-20 , dari Universitas Harvard, dikhususkan untuk menyelidiki cara orang bernalar dalam masalah moral.
Artinya, alih-alih khawatir tentang mempelajari kelayakan atau ketidaktepatan tindakan, seperti yang dilakukan oleh filsuf seperti Socrates, ia mempelajari norma dan aturan yang dapat diamati dalam pemikiran manusia dalam kaitannya dengan moralitas.
Kesamaan antara teori Kohlberg dan Piaget
Penelitiannya adalah buah dari teori perkembangan moral Kohlberg, yang sangat dipengaruhi oleh teori empat fase perkembangan kognitif Jean Piaget. Seperti Piaget, Lawrence Kohlberg percaya bahwa dalam evolusi mode tipikal penalaran moral ada tahapan kualitatif yang berbeda satu sama lain, dan rasa ingin tahu untuk belajar adalah salah satu mesin utama perkembangan mental di seluruh fase kehidupan yang berbeda. hidup
Selain itu, baik dalam teori Kohlberg dan Piaget ada ide dasar: perkembangan cara berpikir beralih dari proses mental yang sangat terfokus pada beton dan secara langsung dapat diamati ke abstrak dan lebih umum.
Dalam kasus Piaget, ini berarti bahwa di masa kecil kita cenderung berpikir hanya tentang apa yang dapat kita rasakan secara langsung, dan sedikit demi sedikit kita belajar untuk berpikir tentang elemen abstrak yang tidak dapat kita alami pada orang pertama.
Dalam kasus Lawrence Kohlberg, itu berarti bahwa kelompok orang-orang yang dapat kita datangi menginginkan kebaikan semakin besar dan besar sampai pada titik termasuk yang belum kita lihat atau ketahui. Lingkaran etika semakin menjadi lebih luas dan inklusif, meskipun yang penting bukanlah perluasan bertahap dari hal ini, tetapi perubahan kualitatif yang terjadi dalam perkembangan moral seseorang ketika berevolusi. Faktanya, Teori perkembangan moral Kohlberg didasarkan pada 6 level .
Tiga tingkat perkembangan moral
Kategori-kategori yang digunakan Kohlberg untuk menunjukkan tingkat perkembangan moral adalah cara untuk mengekspresikan perbedaan substansial yang terjadi dalam cara berpikir seseorang ketika mereka tumbuh dan belajar.
Keenam tahapan ini dibagi menjadi tiga kategori besar: fase pra-konvensional, fase konvensional dan fase pasca-konvensional .
1. fase pra-konvensional
Pada fase pertama perkembangan moral, yang menurut Kohlberg biasanya berlangsung hingga 9 tahun, orang tersebut menilai kejadian sesuai dengan cara mereka mempengaruhinya .
1.1. Tahap pertama: orientasi ketaatan dan hukuman
Pada tahap pertama, individu hanya memikirkan konsekuensi langsung dari tindakan mereka, menghindari pengalaman tidak menyenangkan yang terkait dengan hukuman dan mencari kepuasan atas kebutuhan mereka sendiri.
Misalnya, dalam fase ini, korban yang tidak bersalah dari suatu peristiwa cenderung dianggap bersalah , karena telah menderita "hukuman", sementara mereka yang merugikan orang lain tanpa dihukum tidak bertindak buruk. Ini adalah gaya penalaran yang sangat egosentris di mana baik dan jahat harus dilakukan dengan apa yang masing-masing individu alami secara terpisah.
1.2. Tahap kedua: orientasi untuk kepentingan diri sendiri
Pada tahap kedua, orang mulai berpikir di luar individu, tetapi egosentrisitas masih ada . Jika pada fase sebelumnya tidak dapat dibayangkan bahwa ada dilema moral itu sendiri karena hanya ada satu sudut pandang, dalam hal ini ia mulai mengakui adanya benturan kepentingan.
Menghadapi masalah ini, orang-orang di fase ini memilih relativisme dan individualisme, tidak mengidentifikasi dengan nilai-nilai kolektif: masing-masing membela diri dan bekerja sesuai dengan itu. Dipercaya bahwa, jika perjanjian ditetapkan, mereka harus dihormati agar tidak menciptakan konteks ketidakamanan yang merugikan individu.
2. Fase konvensional
Fase konvensional biasanya apa yang mendefinisikan pemikiran remaja dan banyak orang dewasa. Di dalamnya, keberadaan kedua rangkaian kepentingan individu dan serangkaian konvensi sosial tentang apa yang baik diperhitungkan dan apa yang buruk yang membantu menciptakan "payung" etis kolektif.
2.1. Tahap ketiga: orientasi menuju konsensus
Pada tahap ketiga, tindakan yang baik ditentukan oleh bagaimana mereka memengaruhi hubungan yang dimiliki orang lain. Oleh karena itu, orang-orang yang berada dalam tahap orientasi konsensus mencoba untuk diterima oleh yang lain dan mereka berusaha untuk membuat tindakan mereka sangat sesuai dengan serangkaian aturan kolektif yang menentukan apa yang baik .
Tindakan yang baik dan buruk didefinisikan oleh motif di belakang mereka dan cara di mana keputusan ini sesuai dengan serangkaian nilai-nilai moral bersama. Perhatian tidak tertuju pada seberapa baik atau buruknya mereka mungkin terdengar proposal tertentu, tetapi pada tujuan di belakang mereka.
2.2. Tahap keempat: bimbingan kepada otoritas
Dalam tahap perkembangan moral ini, yang baik dan yang buruk berasal dari serangkaian norma yang dianggap terpisah dari individu . Yang baik adalah mematuhi aturan, dan kejahatan adalah melanggarnya.
Tidak ada kemungkinan untuk bertindak di luar aturan-aturan ini, dan pemisahan antara yang baik dan yang buruk sama definisinya dengan standar. Jika pada tahap sebelumnya, minat diberikan lebih pada orang-orang yang saling mengenal dan siapa yang dapat menunjukkan persetujuan atau penolakan untuk apa yang dilakukan seseorang, di sini lingkaran etis lebih luas dan mencakup semua orang yang tunduk pada hukum.
3. Fase pasca-konvensional
Orang-orang yang berada dalam fase ini memiliki referensi mereka sendiri prinsip-prinsip moral mereka bahwa, terlepas dari tidak harus bertepatan dengan norma-norma yang telah ditetapkan, mereka bergantung pada nilai-nilai kolektif dan kebebasan individu, tidak hanya pada kepentingan diri sendiri.
3.1. Tahap 5: orientasi terhadap kontrak sosial
Cara penalaran moral yang tepat untuk tahap ini muncul dari refleksi apakah hukum dan norma benar atau tidak, yaitu, jika mereka membentuk masyarakat yang baik.
Diperkirakan tentang bagaimana masyarakat dapat mempengaruhi kualitas hidup orang , dan orang juga berpikir tentang cara di mana orang dapat mengubah norma dan hukum ketika mereka disfungsional.
Artinya, bahwa ada pandangan yang sangat global tentang dilema moral, dengan melampaui aturan yang ada dan mengadopsi posisi teoritis yang berjarak. Fakta mempertimbangkan, misalnya, bahwa perbudakan adalah legal tetapi tidak sah dan bahwa meskipun ada sesuatu yang seolah-olah itu sesuatu yang benar-benar normal akan memasuki tahap perkembangan moral ini.
3.2. Tahap 6: orientasi terhadap prinsip universal
Alasan moral yang menjadi ciri fase ini sangat abstrak , dan didasarkan pada penciptaan prinsip-prinsip moral universal yang berbeda dari hukum itu sendiri. Misalnya, dianggap bahwa ketika hukum tidak adil, mengubahnya harus menjadi prioritas. Selain itu, keputusan tidak berasal dari asumsi tentang konteks, tetapi dari pertimbangan kategoris berdasarkan prinsip moral universal.
