Schadenfreude: mengapa kepuasan masalah orang lain muncul?
The schadenfreude adalah pengalaman bersukacita yang disebabkan oleh kesengsaraan orang lain . Ini adalah fenomena psikologis yang sering dikaitkan dengan kurangnya empati dan kasih sayang, yang sering dikaitkan dengan kepribadian antisosial. Tetapi apakah ini merupakan fenomena eksklusif ini? Mengapa ini terwujud?
Selanjutnya kita akan melihat beberapa penjelasan yang ditawarkan psikologi sosial untuk menjelaskannya.
- Artikel Terkait: "Perbedaan antara emosi dan perasaan"
Schadenfreude: kepuasan atas kemalangan orang lain
Istilah Jerman "schadenfreude" digunakan untuk merujuk pada perasaan puas, puas diri, suka cita atau kesenangan yang disebabkan oleh kesulitan atau penghinaan yang dialami oleh orang lain. Artinya, ini tentang kesedihan atas kecelakaan yang terjadi pada orang lain.
Meskipun tampaknya hanya terjadi dalam kasus-kasus yang terisolasi, schadenfreude telah dijelaskan sejak zaman Yunani Kuno dalam berbagai cara . Misalnya, istilah "epicaricacia" digunakan untuk merujuk pada perasaan kenikmatan yang sama dalam menghadapi kemalangan orang lain. Di Roma kuno, "kedengkian" digunakan untuk menggambarkan perasaan yang sama.
Dan di Abad Pertengahan, Thomas Aquinas mengira bahwa schadenfreude adalah, bersama dengan kebencian dan pencemaran nama baik, salah satu emosi jahat berasal dari kecemburuan . Bahkan, berabad-abad kemudian, ini akan terus menjadi salah satu penjelasan utama untuk schadenfreude, seperti yang akan kita lihat di bawah.
- Mungkin Anda tertarik: "Psikologi iri hati: 5 kunci untuk memahaminya"
Mengapa itu muncul? Penjelasan psikologi sosial
Bukankah seharusnya kesialan orang lain harus menyebabkan belas kasihan? Apa yang menghasilkan perasaan gembira ini yang kita sebut schadenfreude? Apakah Anda memiliki fungsi adaptif? Aaron Ben Zeev, seorang psikolog di Universitas Haifa, mengatakan bahwa schadenfreude dipicu terutama dalam keadaan berikut :
- Jika, menurut penilaian kami, yang lain nampaknya layak atas kemalangannya.
- Jika kerusakan yang diderita lainnya relatif ringan.
- Jika kerusakan itu bukan disebabkan oleh kesalahan kita .
Akan tetapi, hal-hal di atas, tidak menghilangkan harapan sosial dari rasa belas kasihan atas kemalangan orang lain. Kontradiksi antara kewajiban merasakan emosi ini, tetapi tidak bisa menghindari perasaan gembira, menghasilkan ketidaknyamanan yang penting. Untuk menguranginya, orang tersebut mulai merespons secara moral dari belas kasih, dan kemudian membenarkan kemalangan itu dengan prinsip keadilan.
1. Kepuasan individu akan keadilan
Fenomena ini biasanya dijelaskan oleh hierarki di mana kita berhubungan, karena, sesuai dengan posisi yang kita tempati, kita cenderung mengevaluasi posisi orang lain , serta keadilan yang pantas mereka terima.
Jadi, segera setelah kami mencurigai seseorang menikmati sesuatu yang seharusnya tidak mereka lakukan, kami cemburu dan cemburu. Sebaliknya, ketika orang yang sama itu tiba-tiba terlibat dalam situasi yang rumit, sensasi yang memprovokasi kita adalah penyeimbangan kembali kekuasaan.
2. Diprovokasi oleh rasa iri?
Secara tradisional schadenfreude telah dijelaskan oleh rasa iri yang menyebabkan posisi yang lebih istimewa dari orang lain . Dengan kata lain, fenomena ini akan terjadi terutama dari orang yang kurang beruntung menjadi orang yang lebih istimewa, ketika yang terakhir mengalami kecelakaan.
Apa gunanya nasib buruk orang lain, yang lebih istimewa, miliki untuk kita? Di luar rasa iri, penjelasan lain menunjukkan bahwa kemalangan orang yang paling diistimewakan mengembalikan citra singkat tentang keseimbangan kekuasaan cenderung menguntungkan kita .
Kerentanan orang lain, yang sulit kita kenal sebagai orang yang rentan justru karena kedudukannya yang istimewa, akan memberi kita gambaran tentang diri kita sendiri. Ini adalah investasi undang-undang yang memberi kita pengakuan atas prinsip keadilan.
Aaron Ben Zeev sendiri menjelaskan schadenfreude sebagai fenomena emosional yang, seperti itu, diaktifkan ketika kita merasakan perubahan signifikan dalam situasi pribadi kita. Perubahan ini mereka akan positif atau negatif menurut apakah mereka mengganggu atau memperbaiki situasi sesuai dengan minat kita .
Dalam pengertian ini, schadenfreude akan memiliki karakter adaptif, karena memprovokasi perubahan positif yang signifikan (itu memungkinkan sejenak mengurangi kerentanan diri sendiri); yang pada gilirannya membantu kita beradaptasi dengan lingkungan dalam perubahan konstan.
3. Teori keunggulan dan hubungan antarkelompok
Penjelasan lain dari schadenfreude didasarkan pada teori superioritas, yang juga telah digunakan untuk menjelaskan beberapa fungsi humor.
Studi yang dimulai dari penjelasan ini telah menghubungkan schadenfreude dengan kecenderungan konformisme (khususnya dalam perubahan pendapat terhadap kecenderungan mayoritas). Demikian juga Itu telah dikaitkan dengan harga diri yang rendah : orang dengan skor yang mengungkapkan harga diri yang rendah lebih condong ke eksperimen schadenfreude, mungkin sebagai sarana untuk menegaskan kembali posisi kekuasaan yang mereka lihat pada risiko konstan.
Artinya, yang terakhir dijelaskan oleh fenomena ancaman yang dirasakan sendiri, yang terkait dengan persepsi tentang posisi kekuasaan yang dimiliki orang lain , dibandingkan dengan kita. Jadi, jika keadaan mengurangi ancaman yang dirasakan sendiri, schadenfreude juga cenderung menurun.
Ini juga menyebabkan menghubungkan fenomena psikologis ini dengan depresi. Menurut studi tentang schadenfreude, ini sering terjadi pada kasus depresi sedang, mungkin karena harga diri direndahkan.
Dengan demikian, di luar menjadi fenomena psikologis murni, schadenfreude Ini juga telah dijelaskan sebagai efek dari ancaman inferioritas Dimediasi secara bergantian oleh dimensi hierarkis yang hadir dalam hubungan antarkelompok tertentu.
Referensi bibliografi:
- Degen, F. (2014). Sukacita dalam kesialan yang lain. Diakses 12 Oktober 2018. Tersedia di //plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR
- Feather, N.L. dan Sherman, R. (2002). Envy, Resentment, Schadenfreude, dan Simpati: Reaksi terhadap Pencapaian dan Kegagalan yang Layak dan Tidak Layak. Buletin Kepribadian dan Psikologi Sosial, 28 (7): 953-961.
- Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. dan Doosje, B. (2003). Kebahagiaan yang merugikan: schadenfreude pada penderitaan kelompok lain. Jurnal Kepribadian dan Psikologi Sosial.
- Michalik-Jezowska, M. (2016). Tentang manfaat dari kesenangan-dalam-kesialan lainnya. Gambaran Aaron Ben-Ze'ev tentang emosi sebagai mekanisme adaptif. Studia Humana, 5 (3): 53-69.
