Kekeliruan belaka dalam Psikologi: apakah Anda merasakan, atau apakah otak Anda?

Ketika Anda memikirkan sesuatu yang membuat Anda kembali ke kenangan masa lalu Anda, Apakah Anda yang mencerminkan, atau apakah otak Anda? Mengubah perhatian Anda pada fenomena mental yang diinternalisasi sebagai ingatan dapat memberi tahu kita bahwa semua yang Anda lakukan saat itu terbatas pada aktivitas internal, sesuatu yang dilakukan oleh sistem syaraf.

Tetapi, di sisi lain, bisakah kita mengatakan bahwa otaklah yang selalu berpikir dan merasa, karena semua kehidupan mental kita terkait dengannya? Tidak perlu berpegang pada apa yang terjadi ketika kita ingat: ketika berbicara dengan seseorang, otak mengubah konsep menjadi kata-kata, bukan? Bahkan, kita bahkan dapat mengatakan bahwa itu bukan seluruh otak, tetapi sebagian darinya, yang berpikir dan berencana: apa yang dilakukan oleh korteks prafrontal tidak sama dengan apa yang dilakukan medulla oblongata.

Jika pertanyaan-pertanyaan ini telah membuat Anda berpikir bahwa "saya" yang sesungguhnya adalah otak Anda yang tertutup oleh serangkaian otot dan tulang, sama seperti seorang masinis mengoperasikan kereta kabin, banyak filsuf, psikolog, dan ahli saraf akan memberi tahu Anda bahwa Anda telah jatuh. dalam apa itu dikenal sebagai kekeliruan belaka . Mari kita pergi ke pertanyaan yang sesuai.

Apa kekeliruan belaka?

Meskipun studi tentang proses mental dan otak sangat rumit, itu tidak berarti bahwa itu tidak mungkin. Saat ini kami memiliki tingkat teknologi yang memungkinkan kami menyimpan catatan sistematis tentang aktivitas dan perilaku gugup, yang membuat jalur penelitian yang tampak seperti kisah fiksi ilmiah beberapa dekade lalu menjadi kenyataan.

Sekarang, banyak filsuf akan mengatakan bahwa revolusi kemajuan teknologi yang kita alami di paruh kedua abad ke-20 dan pada apa yang kita telah di abad ke-21 belum disertai dengan revolusi gagasan yang sebanding dengan yang sebelumnya; setidaknya, dalam hal cara berpikir kita tentang bagaimana otak dan perilaku manusia bekerja. Banyak kali kita jatuh ke dalam sesuatu yang beberapa filsuf telah dibaptis sebagai kekeliruan belaka.

Konsep ini didorong oleh filsuf Peter Hacker dan ahli ilmu saraf Maxwell Bennett apa pekerjaannya Landasan filosofi Neuroscience, menunjukkan kesalahan yang, menurut mereka, telah dilakukan oleh sebagian besar peneliti otak dan bidang psikologi: membingungkan bagian dengan keseluruhan. Misalnya, menegaskan bahwa otak mencerminkan, memilih, nilai, dll.

Dari sudut pandang kedua penulis ini, cara di mana proses mental mengandung baik kebanyakan orang di tingkat populer dan banyak peneliti di bidang ilmiah tidak jauh berbeda dari mereka yang percaya pada jiwa itu, dari suatu tempat otak, mengatur tubuh. Jadi, kekeliruan belaka tidak secara teknis merupakan kekeliruan karena tidak muncul dari argumen yang salah (meskipun dalam arti luas dari istilah ini), tetapi kegagalan ketika datang untuk menghubungkan subjek dengan predikat.

Dengan demikian, jatuh ke dalam kekeliruan belaka adalah atribut ke otak, atau ke beberapa bagiannya, sifat dan tindakan yang benar-benar dilakukan oleh orang. Dengan cara yang sama, akan absurd untuk mengatakan bahwa bukan elang tetapi sayapnya yang terbang, akan keliru untuk mengatakan bahwa otak berpikir, mencerminkan atau memutuskan. Kita sering terbawa oleh asumsi-asumsi ini hanya karena Lebih mudah bagi kita untuk memahami bagaimana pikiran bekerja jika kita membiarkan diri kita dipimpin oleh reduksionisme , dan bukan karena penelitian ilmiah telah menunjukkan bahwa kumpulan organ ini beralasan atau berpikir di luar tubuh yang lain.

Artinya, kekeliruan belaka terdiri dalam memahami pikiran manusia dengan cara yang sangat mirip dengan apa yang oleh para filsuf seperti René Descartes lakukan untuk menjelaskan apa jiwa itu dengan menarik bagi spiritual dan yang ilahi. Ini adalah kesalahan dengan akar yang dalam.

• Artikel Terkait: "10 jenis kekeliruan logis dan argumentatif"

Dari dualisme Cartesian hingga monisme metafisik

Studi tentang otak telah ditandai selama berabad-abad oleh dualisme, yaitu keyakinan bahwa realitas terdiri dari dua zat, materi dan roh, dibedakan secara radikal. Ini adalah keyakinan intuitif, karena mudah untuk mempertimbangkan bahwa ada pembagian yang jelas antara keadaan kesadaran diri sendiri dan hampir segalanya, "eksternal" sangat sederhana.

Pada abad ketujuh belas, René Descartes menciptakan sistem filosofis yang memformalkan hubungan antara tubuh dan pikiran; sama seperti dia memahami hubungan ini. Dengan demikian, pikiran, spiritual, akan duduk di kelenjar pineal otak, dan dari sana akan mengatur tindakan yang dilakukan oleh tubuh. Preseden dari kesalahan belaka, dengan demikian, hadir dari awal formalisasi studi ilmiah otak, dan tentu saja psikologi dan filsafat yang terpengaruh ini .

Namun, dualisme yang dideklarasikan secara terbuka tidak berlangsung selamanya: sudah di abad ke duapuluh pendekatan monistik, yang menurutnya segala sesuatu adalah materi yang bergerak, memperoleh status hegemoni. Filsuf dan peneliti yang menunjuk pada keberadaan kekeliruan belaka sebagai masalah yang berulang menunjukkan bahwa generasi peneliti ini dia terus memperlakukan otak seolah-olah itu adalah sinonim dari jiwa atau, lebih tepatnya, seolah-olah dia adalah seorang miniatur yang mengendalikan sisa organisme. Itulah sebabnya kekeliruan belaka juga disebut kekeliruan homunculus: itu mengurangi sifat manusia menjadi entitas kecil dan misterius yang seharusnya menghuni beberapa sudut kepala kita.

Dengan demikian, meskipun dualisme itu tampaknya ditolak, dalam praktiknya masih dianggap bahwa otak atau bagian-bagiannya dapat dipahami sebagai esensi untuk mengaitkan identitas kita. Monis menggunakan ide berdasarkan metafisika untuk mengubah nama jiwa dan membaptisnya sebagai "otak", "lobus frontal", dll.

• Artikel Terkait: "Dualisme dalam Psikologi"

Konsekuensi dari kekeliruan belaka

Kekeliruan belaka dapat dipahami sebagai penggunaan bahasa yang kurang baik ketika berbicara tentang bagaimana sebenarnya proses mental dan kondisi manusia. Bukan kebetulan, Peter Hacker adalah pengikut karya Ludwig Wittgenstein, seorang filsuf yang dikenal karena berpendapat bahwa kegagalan filsafat sebenarnya adalah penggunaan bahasa yang tidak pantas. Namun, jatuh ke dalam kekeliruan ini berarti lebih dari tidak berbicara dengan benar.

Kesalahan linguistik yang dapat memiliki konsekuensi di luar kebingungan istilah, misalnya, mencari bagian otak yang bertanggung jawab untuk berpikir atau membuat keputusan , sesuatu yang biasanya mengarah untuk menganalisis area otak yang semakin kecil. Ingat bahwa ini, mengingat adanya kesalahan belaka, akan menjadi seperti menghubungkan ke poros dari pabrik angin properti memindahkan baling-baling.

Selain itu, kecenderungan ini adalah cara untuk terus percaya pada sesuatu yang sangat mirip dengan jiwa tanpa menyebutnya dengan nama itu. Sebagai akibatnya, keyakinan bahwa ada esensi dari mana tindakan dan keputusan kita lahir masih utuh, dan dualisme tubuh / pikiran, atau penolakan terhadap gagasan bahwa kita tidak secara fundamental berbeda dari hewan lain, masih ada, disamarkan.

• Mungkin Anda tertarik: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat?"

Kesalahan yang sering terjadi, otomatis dan tidak disadari

Konsep kekeliruan belaka belum diterima dengan suara bulat oleh ahli saraf atau filsuf pikiran. John Searle dan Daniel Dennett, misalnya, telah mengkritik hal ini . Yang kedua, misalnya, menyatakan bahwa adalah mungkin untuk berbicara tentang tindakan dan niat "parsial" dan menghubungkannya dengan otak dan sub-sistemnya, dan dengan demikian menunda arti dari istilah "berpikir" atau "perasaan" itu tidak berbahaya. Ini adalah sudut pandang bahwa taruhan pada pragmatisme, mengecilkan konsekuensi negatif dari kekeliruan belaka.

Selain itu, dapat dipikirkan bahwa ketika berbicara tentang otak di luar bidang ilmiah, baik dari hari ke hari atau diseminasi, sangat sulit untuk berbicara tentang fungsi otak tanpa melakukannya seperti yang akan kita lakukan orang. Ini telah membuatnya menjadi gagasan yang relatif tidak diketahui: ia menggambarkan sesuatu yang telah kita lakukan selama berabad-abad dan bahwa kita biasanya tidak melihat sebagai masalah yang mempengaruhi kita. Esensialisme adalah sesuatu yang sangat menarik pada saat menjelaskan semua jenis fenomena, dan jika kita dapat mengurangi penyebab sesuatu menjadi elemen yang dapat diidentifikasi secara jelas dan terisolasi dari yang lain, kita biasanya melakukannya kecuali kita penuh perhatian.

Untuk saat ini, kemudian, sulit untuk menemukan cara untuk berbicara tentang mekanisme sistem saraf tanpa otomatis jatuh dan tanpa menyadarinya dalam kekeliruan belaka. Dengan melakukan hal itu, Anda perlu masuk ke preambles yang hanya dapat dihindari oleh beberapa inisiatif informatif, serta memiliki pengalaman dan pelatihan dalam bidang filsafat dan ilmu saraf yang hanya dapat dijangkau oleh sedikit orang. Namun, itu tidak berarti bahwa lebih baik untuk melupakan fakta bahwa masalah ini masih ada, bahwa penting untuk memperhitungkannya baik dalam penelitian dan di fakultas yang terkait dengan Psikologi dan Filsafat, dan bahwa metafora tentang cara kerja otak Anda harus mengambilnya seperti itu.