Teori gender performatif Judith Butler
Teori performativitas gender filsuf Amerika Judith Butler diusulkan pada 1990-an di bawah konteks teori dan gerakan feminis kontemporer.
Melalui teori ini, dia mempertanyakan dengan cara yang sangat penting kealamiaan yang jelas dari sistem gender / gender biner dan menganalisis dampaknya dalam hal kekuasaan. Secara luas menunjukkan bahwa, dalam sistem biner yang dominan, genre dibuat melalui serangkaian aksi disebarkan melalui kategori seperti "pria" atau "wanita".
Ini telah mewakili salah satu karya yang paling relevan dan kontroversial pada akhir abad ini dalam ilmu-ilmu sosial serta dalam filsafat, politik, dan aktivisme. Kita akan melihat di bawah apa teori kinerja gender Butler dan apa saja dampaknya pada tingkat teoritis dan politik.
- Artikel Terkait: "teori jender Margaret Mead"
Konteks kontemporer teori feminis
Dalam kerangka "postmodernitas" itu menjadi relevan istirahat dengan cara-cara tradisional untuk memahami identitas , yang digunakan untuk menyajikannya sebagai sesuatu yang tetap dan stabil. Dalam kerangka yang sama ini, "kebenaran universal" masyarakat Barat sangat dipertanyakan; di antaranya logika biner untuk memahami tubuh dan perbedaan seksual: wanita / pria; dan korelasinya berkorelasi: pria / wanita.
Ini adalah "kebenaran universal" karena dimorfisme gender-seks ini secara historis telah menetapkan model referensi untuk mendefinisikan kita dalam satu atau lain cara (dan dengan cara yang tampaknya stabil, tidak diragukan dan unik).
Pada saat ini, bagian dari feminisme mulai fokus pada analisis "mekanisme kekuasaan" , yang merupakan bentuk-bentuk koersif yang disajikan kepada kita selama sosialisasi, dan itu memungkinkan kita untuk bertahan secara defensif terhadap identitas tertentu (Velasco, 2009). Pertanyaannya bukan tentang jenis identitas yang ditentukan oleh patriarki, tetapi melalui mekanisme kekuatan apa kita akhirnya melekat pada identitas ini, dan bagaimana ini adalah cara untuk membuat kita aman dari pengecualian, penolakan atau marjinalisasi ( ibid.)
Di antara pertanyaan-pertanyaan ini muncul usulan-usulan Judith Butler, siapa telah menjadi salah satu teoritikus sentral feminisme kontemporer . Dalam studinya, ia kembali dari karya-karya Simone de Beauvoir, Witting dan Rubin, hingga teori-teori kritis Michel Foucault, Lacan dan Derrida, melalui filsuf dan feminis yang berbeda.
Pada saat yang sama ia menetapkan kritik penting terhadap teori feminisme yang telah diselesaikan dalam model jender biner dan heteroseksual. Dan, akhirnya, itu mendefinisikan gender bukan sebagai atribusi pria atau wanita, tetapi sebagai mise-en-scène (kinerja) yang bisa beragam seperti identitas.
- Anda mungkin tertarik: "Teori feminis Simone de Beauvoir: apakah wanita itu?"
Performativitas dalam teori tindak tutur Austin
Untuk mengembangkan teori performativitas dan menjelaskan bagaimana pementasan genre berakhir memberi bentuk pada genre yang sama, Butler merebut kembali teori tindakan bicara filsuf dan ahli bahasa John Austin .
Untuk yang terakhir ada perbedaan penting antara berbagai jenis pernyataan yang kami gunakan saat berkomunikasi. Di satu sisi ada pernyataan deklaratif, dan di sisi lain ada pernyataan sadar atau performatif.
Austin berpendapat bahwa, jauh dari satu-satunya tugas mengeluarkan pernyataan adalah untuk mengungkap kebenaran atau kepalsuan suatu fakta (catatan); Ada pernyataan yang dapat memiliki fungsi lain: Di luar menjelaskan hal-hal, pernyataan ini melakukan banyak hal .
Salah satu contoh klasik adalah menyatakan secara afirmatif sebelum menikah: mengatakan 'ya saya ingin' dalam pengaturan pernikahan menyiratkan suatu tindakan di luar verifikasi, sejauh itu memiliki efek pada tingkat individu, relasional, politik, dll. Contoh lain adalah komitmen yang mengandung pernyataan-pernyataan yang dirumuskan sebagai janji, taruhan atau permintaan maaf. Menurut konteks di mana mereka dinyatakan, semuanya dapat mengubah situasi, sikap, emosi, dan bahkan identitas dan / atau perilaku subjek.
Teori performativitas gender Butler
Kembali ke atas, Judith Butler mengatakan bahwa dengan seks dan jender hal yang sama terjadi: dengan menyebut seseorang "pria" atau "wanita", bahkan sebelum lahir, apa yang terjadi bukanlah verifikasi melainkan pencapaian (dalam hal ini kasus gender).
Hal ini karena kata-kata pelafalan menampilkan serangkaian aturan tentang hubungan, identifikasi, keinginan, minat, selera, cara berbicara, berpakaian, hubungan dengan "lawan jenis", dan seterusnya.Ini diterjemahkan ke dalam konstruksi tubuh itu sendiri berdasarkan norma-norma gender yang dominan.
Dalam kata-kata Butler (2018), meskipun kita hidup seolah-olah "wanita" dan "manusia" dibuat dengan realitas internal, dan karena itu tidak perlu dipertanyakan lagi; itu adalah perilaku itu sendiri yang menciptakan gender: kita bertindak, kita berbicara, kita berpakaian dengan cara yang dapat mengkonsolidasikan kesan sebagai pria atau wanita .
Maka gender bukanlah kebenaran internal yang tidak perlu dipertanyakan lagi. Ini lebih merupakan fenomena yang terjadi dan mereproduksi terus-menerus. Jadi, untuk mengatakan bahwa gender performatif menyiratkan bahwa tidak ada yang memiliki gender yang diberikan sejak awal, tetapi hal ini terjadi selama implementasi yang konstan (yaitu, dalam pengulangan harian norma-norma gender yang memberi tahu kita bagaimana menjadi atau tidak jadilah pria, atau bagaimana menjadi wanita atau tidak).
Dalam arti yang sama Judith Butler membuat perbedaan antara "gender adalah kinerja" (pementasan, suatu tindakan), dan "gender adalah performatif". Kasus pertama mengacu pada apa yang kita lakukan memperkenalkan diri kepada dunia di bawah label genre, biasanya biner (wanita atau pria), sedangkan istilah kedua mengacu pada efek yang dihasilkan oleh kinerja tersebut dalam hal normatif (menjadi norma).
Kekuatan institusional
Semua hal di atas dipantau, dilegitimasi dan dilindungi terutama oleh tindakan kekuatan politik dan kelembagaan dari berbagai jenis.
Salah satunya adalah keluarga tradisional , pada dasarnya berdasarkan pada model gender hierarkis dan heteroseksual.
Lainnya adalah instruksi psikiatrik, yang sejak awal memiliki ekspresi gender yang patologis yang tidak sesuai dengan peraturan dikotomi dan heteroseksual. Dan ada juga praktik lain, informal dan harian, yang terus-menerus menekan kita untuk tidak keluar dari norma-norma gender. Contohnya adalah bullying verbal karena keragaman gender , yang merupakan cara untuk menuntut kepatuhan dengan nilai normatif yang terkait dengan pria / wanita dan maskulin / feminin.
Jadi, masalahnya adalah bahwa yang pertama menghasilkan berbagai bentuk kekerasan sehari-hari dan bahkan diakhiri oleh peluang pengkondisian dan akses ke hak .
Negosiasi kekuasaan dan resistensi
Hal ini menyebabkan Judith Butler mempertanyakan: bagaimana norma-norma ini dibentuk, bahkan pada tingkat kelembagaan dan politik? Dan, di sisi lain, mengingat bahwa tidak semua orang merasa nyaman dengan jenis kelamin yang telah ditugaskan kepada mereka dan identitasnya beragam dan berkelanjutan, jenis kekerasan apa yang menghasilkan norma-norma ini? Apa cara terbaik untuk menumbangkan atau mengatasi kekuatan politik yang terkait dengan ini?
Dari penjelasan di atas, Butler membela gender itu terbentuk atau dibangun secara kultural , bukan hanya itu saja. Agen dan kebebasan pribadi adalah elemen fundamental untuk memahami identifikasi, subversi dan bentuk-bentuk perlawanan terhadap kekerasan yang dijatuhkan oleh idealisme gender.
Singkatnya, gender dilihat sebagai alat kekuasaan, sejauh ia merupakan mekanisme penting untuk sosialisasi, yaitu untuk menjadi anggota masyarakat yang kompeten dan menetapkan keinginan dan fungsi tertentu di dalamnya. Tapi, untuk perangkat ini ada, itu harus ditindaklanjuti oleh tubuh, yang kehendak dan identitasnya dibangun dalam ketegangan konstan dan negosiasi dengan norma-norma gender yang dominan.
Dalam ketegangan dan negosiasi ini membuka kemungkinan untuk dekonstruksinya ; isu yang telah mendasar dalam perkembangan gerakan feminis kontemporer dan dalam berbagai perjuangan untuk melawan kekerasan dan kerentanan yang dilegitimasi oleh sistem gender / gender hegemonik.
Referensi bibliografi:
- Amigot, P. & Pujal i Llombart, M. (2009). Pembacaan genre sebagai alat kekuasaan. Sosiologis, 24 (70), hlm. 115-152.
- Butler, J. (1996). Seks dan Jenis Kelamin dalam seks kedua Simone de Beauvoir. Universitas Yale Press, tidak. 72, hal. 35-49.
- Butler, J. (2009). Performativity, bahaya dan kebijakan seksual. AIBR. Majalah Antropologi Amerika Latin. (4) 3, hal. 321-336.
- De Mauro, M. (2015). Tubuh dalam adegan: Materialitas dan tubuh seks dalam Judith Butler dan Paul B. Preciado. Egal: Barcelona.
- Jones, J. (2018). Ahli teori Judith Butler Menjelaskan Bagaimana Perilaku Menciptakan Jenis Kelamin: Pengantar Singkat untuk "Gender Performativity". Budaya Terbuka. Diakses 1 Oktober 2018. Tersedia di //www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
- Velasco, S. (2009). Jenis kelamin, gender dan kesehatan. Teori dan metode untuk praktik klinis dan program kesehatan. Minerva: Madrid.
